उपयुक्त उदाहरण सहित 19वीं सदी में जनजातीय प्रतिरोध की विशेषताओं की समीक्षा कीजिए। उनकी असफलता के कारण बताइए।
ब्रिटिश शासन ने विभिन्न सामाजिक समूहों पर अलग-अलग प्रभाव डाले और यहां तक कि उनकी प्रतिक्रिया भी एक-दूसरे से अलग दिखाई दी। एक बार जब ब्रिटिश शासन ने समाज के अभिजात्य वर्ग पर अपनी छाप छोड़ी, तो इसकी स्वाभाविक प्रतिक्रिया सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलन थी, लेकिन आम लोगों पर ब्रिटिश प्रभाव ने एक अलग प्रकार की प्रतिक्रिया के लिए रास्ता तैयार किया, जिसे एक किसान और आदिवासी आंदोलन के रूप में जाना जाता है।
निश्चित रूप से भारत में ब्रिटिश आक्रमणकारियों का दृष्टिकोण किसी भी अन्य आक्रमणकारियों के साथ तुलना से परे था जो पहले आ चुके थे। इस क्षेत्र पर कब्जा करने के बाद लगभग सभी पहले के आक्रमणकारी यहां बस गए। इस तरह वे भारतीय जीवन का हिस्सा और भाग बन गए। इसके अलावा, वे सामाजिक-सांस्कृतिक संरचना में अव्यवस्था पैदा किए बिना मुख्य रूप से राजनीतिक नियंत्रण में रुचि रखते थे। स्पष्ट रूप से उनके द्वारा शासन के आक्रमण और नींव ने भारतीय जीवन में निरंतरता को नष्ट नहीं किया। लेकिन अंग्रेज बहुत अलग प्रकार के साम्राज्यवादी प्रतीत हुए। वे भारत के लिए एक बाहरी व्यक्ति बने रहे और अपने औपनिवेशिक लालच को पूरा करने के लिए भारत में सामाजिक-आर्थिक संरचना में संरचनात्मक परिवर्तन लाने का प्रयास किया।
जाहिर है कि इसने आम लोगों के जीवन में अव्यवस्था ला दी। शायद ही आम लोगों ने ऊपरी स्तर पर राजनीतिक परिवर्तनों के प्रति अपनी चिंता दिखाई। इसके विपरीत, वे सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन में हस्तक्षेप के बारे में बहुत संवेदनशील थे। विभिन्न सामाजिक समूहों के बीच, जनजाति एक ऐसे ही समूह से संबंधित थी। आदिवासी समाज में जातिगत समाज की तुलना में समानता का स्तर बड़ा था। लेकिन आदिवासी भी एक अखंड समूह नहीं थे, बल्कि उन्होंने अपने सत्ता में विविधता दिखाई। उनमें से कुछ शिकारी थे, कुछ कृषक या झूम खेती करने वाले थे। उनमें से कुछ ने मवेशी पाले और कुछ ने व्यवस्थित जीवन जीना शुरू कर दिया और खेती का अभ्यास किया। ऐसे आदिवासियों में संथाल और मुंडा महत्वपूर्ण थे।
जनजातीय आंदोलनों के कारण –
- पहाड़ी क्षेत्रों में ब्रिटिश शासन के विस्तार के बाद, वे आदिवासियों के संपर्क में आए।
ब्रिटिश शासन के आगमन के बाद, इन क्षेत्रों में शोषकों की एक त्रिमूर्ति : यानि जमींदार लोग एक साहूकार और ठेकेदार बन गए। इससे आदिवासियों को भारी परेशानी हुई।
- ठेकेदारों ने जनजातियों को वन उत्पादों के उपयोग से प्रतिबंधित कर दिया और बाद में सरकार द्वारा ‘झुम्म’ को प्रतिबंधित कर दिया गया।
- गिरमिटिया मजदूर या ठेका श्रमिक की समस्या ।
- आदिवासियों के बीच सामूहिक स्वामित्व या ‘खुंटी कट्टी’ की अवधारणा प्रचलित थी, जबकि अंग्रेजों ने इस क्षेत्र में व्यक्तिगत या निजी स्वामित्व की अवधारणा को लागू करने की कोशिश की थी।
- जनजातियों द्वारा स्व-उपयोग के लिए अंग्रेजों ने अफीम के उत्पादन या देशी शराब बनाने पर रोक लगा दी। उन्होंने इन उत्पादों पर उत्पाद शुल्क लगाया।
- पूर्वी भारत में, यहां तक कि ईसाई मिशनरी की उपस्थिति ने सांस्कृतिक संघर्ष की स्थिति पैदा कर दी।
आदिवासी आंदोलनों के रूप –
- अचानक प्रकोप- यह ब्रिटिश अधिकारियों और संस्थानों पर अचानक हमलों के रूप में था। ये विद्रोह प्रकृति में हिंसक थे।
- सामाजिक-धार्मिक सुधार – ईसाई मिशनरियों के सामने हिंदू धर्म को प्रोत्साहित करना ।
महत्वपूर्ण जनजातीय आंदोलन :
- हो विद्रोह – यह 1830-31 में बंगाल और उड़ीसा की सीमा पर पोराहट नामक स्थान पर हुआ।
- कोल विद्रोह- 1831 में छोटानागपुर क्षेत्र में कोल विद्रोह हुआ। इसने एक हिंसक रूप ले लिया। कोल लोग अपने मवेशियों के साथ जंगल में चले गए और लगभग 5 महीने तक वहां से अपना संघर्ष जारी रखा।
- संथाल विद्रोह- संथाल ने ‘दामिन-ए-कोह’ (राजमहल और भागलपुर के बीच का क्षेत्र) में सिद्धू और कान्हू के नेतृत्व में विद्रोह किया। लगभग 10000 संथाल एकत्रित हुए और सरकार के खिलाफ युद्ध की घोषणा की।
विद्रोह के कारण –
- छोटानागपुर, बीरभूम, मानभूम आदि क्षेत्रों में संथाल बसे थे। उन्होंने इस क्षेत्र में जंगल साफ किए और भूमि को कृषि के लिए उपयुक्त बनाया। लेकिन अंग्रेजों के आगमन के साथ वे धीरे-धीरे अपनी जमीन से बेदखल हो गए। वे पश्चिम की ओर चले गए लेकिन कुछ ही समय में उन्हें उस क्षेत्र से भी निकाल दिया गया। इससे उनका धैर्य टूट गया और उन्होंने इस अन्याय के खिलाफ विद्रोह कर दिया।
- अत्यधिक कर मांग ने उन्हें ऋणदाताओं के ऋण चक्र में फंसने के लिए प्रेरित किया।
- संथाल क्षेत्र में एक आधुनिक बाजार प्रणाली की शुरूआत ने उनकी पारंपरिक प्रणाली को बाधित कर दिया। इससे उनमें असंतोष फैलता है।
विद्रोह का प्रभाव –
संथाल परगना संथालों को संतुष्ट करने के लिए बनाई गई थी। 1898 और 1900 के बीच बिरसा मुंडा के तहत उलगुलान विद्रोह या मुंडा विद्रोह। शुरुआत में, बिरसा मुंडा ने ईसाई मिशनरियों की मदद से न्यायिक साधनों के माध्यम से समस्या को हल करने की कोशिश की, लेकिन जब उन्हें न्याय नहीं मिला तो उन्होंने सरकार के खिलाफ युद्ध की घोषणा की।
मुंडाओं को संतुष्ट करने के लिए, ‘छोटानागपुर रैयतवारी कानून’ को 1908 में पारित किया गया था। इस प्रकार मुंडा किसानों को बिहार के किसानों को मिलने से पहले ही अधिकार मिल गए थे।
जनजातीय आंदोलनों की विफलता –
इस अवधि के दौरान आदिवासी ‘गोल्डन आइलैंड’ और ‘द ग्रेट डेल्यूज’ जैसी विचारधाराओं द्वारा निर्देशित थे। दूसरे शब्दों में, वे अंधविश्वास से प्रेरित थे। आधुनिक विचारधारा के अभाव में, अंधविश्वास ही एक क्रांतिकारी विचारधारा साबित हुई। बिरसा मुंडा को बिरसा भगवान के रूप में पेश किया गया था (उन्होंने उन्हें भगवान विष्णु का छोटा भाई घोषित किया) और जनजातियों ने बिरसा भगवान के नाम पर ब्रिटिश सत्ता पर हमला किया। इसके अलावा, उन्हें ब्रिटिश सैनिकों की तुलना में खराब प्रशिक्षित और आधुनिक हथियारों की कमी भी थी। रणनीतिक सोच की कमी और संसाधनों की कमी भी थी। इन कारकों की परिणति अंग्रेजों के खिलाफ जनजातीय आंदोलनों की विफलता के रूप में हुई।
निष्कर्ष –
अठारहवीं शताब्दी में भारत में अंग्रेजों के उदय से पूरे देश में कई प्रमुख आदिवासी विद्रोह हुए। औपनिवेशिक अधिकारियों ने कई नीतियों को लागू किया, जिन्होंने मूल जनसंख्या को व्यापक अर्थों में बढ़ाया, उन्होंने आदिवासियों को आदिम लोगों के रूप में माना, जिन्हें आधुनिक, केंद्रीकृत राज्य के नियंत्रण में लाने की आवश्यकता थी। उन्होंने जंगल पर सीधा नियंत्रण किया और जंगल तक सीमित पहुंच बनाई, जिसमें जनजातियों को उस भूमि से विस्थापित किया गया जिस पर उन्हें सदियों से अधिकार प्राप्त था। जबकि ब्रिटिश अधिकारियों ने इन नीतियों को प्रांतों में लागू किया, देशी रियासतों ने आमतौर पर आदिवासियों के प्रति उदार नीतियों को लागू किया और रियासतों में आदिवासी विद्रोह बहुत कम था। आदिवासियों के इस निरंतर शोषण को आजादी के सात दशकों के बाद भी नहीं रोका गया है। आदिवासी शिकायतों का संज्ञान लेने और उन्हें बिना शर्त संबोधित करने की सख्त जरूरत है।
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