NCERT Solutions Class 10Th Hindi Chapter – 1 अपठित बोध

1. मनुष्य, पृथ्वी पर मानव जीवन के प्रारंभ से ही प्रकृति के साथ संघर्षरत है। मानव प्रकृति का ही पुत्र है। वह अपने जीवन की विभिन्न अवस्थाओं में प्राकृतिक नियमों से जुड़ा है परंतु प्रकृति को वश में कर लेने की उसकी सतत् चेष्टा रही है। मनुष्य जिसे अपनी विजय और प्रगति मानता है, ‘इकोलोजी’ अर्थात् परिमंडल विज्ञान की चर्चाओं से स्पष्ट है कि वह उसकी पराजय तथा आत्महनन की गाथा है ।

मनुष्य विगत दो-तीन सौ वर्षों से प्राकृतिक संतुलन बिगाड़ने में बड़ी तेजी से आगे बढ़ा है, जो अव्यावहारिक है। आहार के नाम पर हम विष खा रहे हैं जो हमें सामूहिक क आत्महत्या की की ओर ले जा रहा है। विश्व में वन संपत्ति अति तीव्र गति से कम हो रही है। भारत के पूर्वांचल के राज्यों, तराई, उत्तर प्रदेश तथा कश्मीर में वनों की कटाई से भूमि अरक्षित हो रही है, बाढ़ों को बढ़ावा मिल रहा है तथा ऋतु चक्र बदल रहा है।

हमारी सरकारें इस बर्बादी के रास्ते पर चल रही हैं। यदि बीस वर्ष पूर्व कोई राज्य सा पेड़ कटान से दस लाख रुपये अर्जित करता था तो वह अब बीस गुणा कमाना चाहता है। हाँ, पहाड़ी क्षेत्रों में ‘चिपको आंदोलन’ के तहत कुछ रो अवश्य हो रहा है। नए पेड़ कितने लग रहे हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में वन अधिकारी कंधे झटका देते हैं। सुई जैसी पत्तियों वाले ‘फर’ जैसे पौधे तो उगाए ही नहीं जा सकते। परिणामस्वरूप सदियों में पनपे घने प्राकृतिक वन न दस-बीस वर्षों में ही काटे जा चुके हैं। पहाड़ियाँ कुरूप और नंगी हो गई हैं।

लेखक को अपनी कश्मीर यात्रा से वापसी के समय ज्ञात हुआ कि जहाँ तीन वर्ष पहले एक करोड़ की आमदनी होती थी वहाँ अब तीन करोड़ रुपए की होती है और अब नौ-दस हजार फुट की ऊँचाई पर ही जंगल बचे हैं। कुछ वर्षों बाद हम चौदह हजार फुट तक पहुँच जाएँगे और उसके ऊपर केवल बर्फ से ढके पर्वत हैं, वृक्ष नहीं। तब हम क्या करेंगे ? इसका उत्तर नहीं है। स्वार्थी लोग लाखों  रुपया अपनी जेबों में भूमि संरक्षण के नाम पर भी भर रहे हैं।

अपनी जरूरतों के लिए प्रकृति के साथ यह खिलवाड़ दिल दहला देने वाला है। हमारे देश में बहुत कम लोग ही जीवन की सुधरी अवस्था तक पहुँचे हैं कि लकड़ी, बिजली, पानी, अनाज, लोहा, कागज, कोयला, पेट्रोल, मकान, स्कूल सब कम पड़ने लगा है। फिर सब लोगों की अवस्था सुधारने तक तो सृष्टि का संतुलन पूरी तरह नष्ट हो जाएगा। हम कब तक धरती, नदियों, पहाड़ों, जंगलों, ऋतुओं को दूषित और विकृत करते रहेंगे ? क्या प्रकृति हम से इसका बदला नहीं लेगी? इसी उधेड़बुन में लेखक ने आसमान की ओर देखा तो पाया कि छँटे हुए बादल फिर उमड़ आए । ओले पड़ने लगे। शीघ्र सारी घाटी ओलों से ढँक गई। जून के अंतिम सप्ताह में कश्मीर में पत्थरों जैसी सख्त बर्फ पड़ रही थी । गुलमर्ग, पहलगांव तथा श्रीनगर के सब लोग इस मौसम को असामान्य बता रहे थे। सब जगह एक ही आवाज थी- इस साल कहद (अकाल) पड़ेगा।

लेखक सोच रहा था कि मनुष्य प्रकृति के साथ कितना अधिक हस्तक्षेप करेगा, पर्यावरण को जितना अधिक दूषित करेगा, प्रकृति संपदा का जितना विनाश करेगा, उतने ही अधिक बाढ़ें आएँगी। विषैले जल से बीमारियाँ फैलेंगी। पहाड़ों के पत्थर टूट कर गिरेंगे, मौसम कुछ के कुछ होंगे और हम अपनी मौत का सामान इकट्ठा करते रहेंगे ।

उत्तर – मनुष्य प्रकृति का पुत्र है। वह जीवन की विभिन्न अवस्थाओं में प्रकृति के साथ जुड़ा है।

उत्तर – प्राकृतिक संतुलन बिगड़ने के कारण हम आहार के नाम पर विष खा रहे हैं। वन-संपत्ति तीव्र गति से कम हो रही है।

उत्तर – प्राकृतिक संपदा को नष्ट करने में सरकारें अधिक दोषी हैं। वे पेड़ों के कटान से अधिकाधिक धन अर्जित करना चाह रही हैं। स्वार्थी लोग भी अपनी जेबें भर रहे हैं ।

उत्तर – लेखक को कश्मीर – यात्रा से वापसी पर यह बात पता चली कि पेड़ों के कटान से जहाँ तीन वर्ष पहले एक करोड़ की आमदनी होती थी अब वह तीन करोड़ रुपए होती है। अब 9-10 फुट की ऊँचाई पर ही वृक्ष बचे हैं

उत्तर – 1 -लकड़ी, बिजली, पानी, अनाज, लोहा, कागज, कोयला, पेट्रोल, मकान और स्कूल आदि की कमी अभी से पड़ने लगी है, जबकि हम पूरी तरह से विकसित भी नहीं हो पाए हैं।

उत्तर – प्रकृति के साथ हस्तक्षेप करना पर्यावरण को प्रदूषित करेगा, प्राकृतिक संपदा का विनाश करेगा, पहाड़ों के पत्थर टूट कर गिरेंगे, मौसम अनियमित हो जाएगा।

उत्तर – ‘पर्यावरण’ शब्द ‘परि + आवरण’ से मिलकर बना है।

उत्तर – शीर्षक- पर्यावरण और हम

2. हम अक्सर शिकायत किया करते हैं- समय के अभाव की, समय न मिलने की । पत्र का उत्तर न दे सका- समयाभाव के कारण, कसरत नहीं कर सकता, समय न मिलने के कारण और लिख-पढ़ नहीं पाता, समय की कमी के कारण। किंतु यदि हम सही ढंग से आत्म-विश्लेषण करें तो हम पाएँगे कि हमारी ये शिकायतें अक्सर गलत होती हैं। हम अपने को समझ नहीं पाते और तभी ऐसी शिकायतें करते हैं। यह हमारा आलस्य है, जो सदैव समय के अभाव की दुहाई दिया करता है। वस्तुतः कोई भी ऐसा व्यक्ति नहीं, जो व्यस्तताओं के बीच भी उन कामों को न कर सके, जिसे वह करने पर उतारू है, जिसे करना वह अनिवार्य मानता है। नेहरू जी कितना व्यस्त रहते थे। भारत के प्रधानमंत्री के नाते उन पर कितना  दायित्व था। कुछ दिन पहले उनके साथ काम करने वाले एक सज्जन से बात करने का सौभाग्य मिला। बताने लगे, “नेहरू जी के पास रोज इतनी सारी फाइलें जाती थीं किंतु दूसरे दिन वे उन सभी को निबटा कर वापस भेज देते। जहा तक बस चलता एक दिन की भी दर ने कर दिन की भी देर न करते । जरा सोचिए, उनकी व्यस्तता को जो दिन भर न जाने कितने आदमियों से मुलाकात करते थे, कितनी गंभीर समस्याओं पर सहकर्मियों से विचार-विमर्श करते थे, कितनी सभा-सोसाइटियों में जाते थे, फिर भी वे अपने व्यस्त जीवन में से कुछ समय अपने दैनिक व्यायाम और मनोरंजन के लिए भी निकाल ही लेते थे ।

गाँधी और नेहरू दोनों का जीवन प्रमाणित करता है कि यदि हम अपना समय सोच-समझकर विभाजित कर लें और फिर उस पर दृढ़ता से आचरण करें तो अपने निश्चित व्यवसाय के अतिरिक्त भी, अन्य अनेक कार्यों के लिए हमें पर्याप्त समय मिल जाएगा। समय की कमी की शिकायत फिर कभी नहीं रहेगी। हाँ, इसके लिए हमें सतत सचेष्ट और जागरूक अवश्य रहना पड़ेगा ।

किसी ने ठीक ही कहा है कि समय धन के समान है। अतः सावधानी और सतर्कता से हम अपने धन का हिसाब तो रखें पर समय के हिसाब में थोड़ा ज्यादा ही सावधानी बरतें। कारण, धन तो आता-जाता रहता है किंतु गया समय फिर वापस नहीं आता। समय का बजट बनाना जिसने सीख लिया उसने जीने की कला सीख ली, सुख और समृद्धि के भंडार की कुंजी प्राप्त कर ली। समय-विभाजन के अनुसार काम करने पर हम देखेंगे कि हमारे जीवन की व्यस्तता के बीच भी कितनी निश्चितता आ जाती है। सभी काम सुचारू रूप से निश्चित समय पर अनायास होते चलते हैं। कसरत के लिए समय निकल आता है, आध्यात्मिक मनन-चिंतन के लिए भी और पठन-पाठन के लिए भी ।

उत्तर – हम प्रायः समय के अभाव अर्थात् कमी की शिकायत करते रहते हैं।

उत्तर – हमारी समयाभाव की शिकायत असत्य इसलिए होती है क्योंकि हम न तो स्वयं को समझ पाते हैं और न समय का सही नियोजन कर पाते हैं। हम व्यस्तता के बीच भी अपना काम भली प्रकार निपटा सकते हैं।

उत्तर – नेहरूजी काम की भारी व्यस्तता के बीच से भी अपने दैनिक व्यायाम और मनोरंजन के लिए समय निकाल लेते थे। वे समय-नियोजन करना चाहते थे।

उत्तर – गाँधीजी और नेहरूजी का जीवन यह प्रमाणित करता है कि यदि हम अपना समय का सोच-समझकर सही विभाजन कर लें और उस पर दृढ़तापूर्वक आचरण करें तो हमें अपने सभी कार्यों के लिए पर्याप्त समय मिल जाएगा।

उत्तर – समय को धन के समान बताया गया है क्योंकि दोनों कीमती हैं दोनों का हिसाब-किताब रखना आवश्यक है।

उत्तर – समय-विभाजन का यह लाभ है कि इससे हमें निश्चितता आती है, सभी काम सुचारु रूप से होते चले जाते हैं।

उत्तर – सचेष्ट- निश्चेष्ट

निश्चित–अनिश्चित

उत्तर – शीर्षक- समय-नियोजन

3. आज वसंतपंचमी है और सबने मिलकर सांस्कृतिक संध्या का आयोजन किया है। अनामिका व देवर्षि इंडियन रेस्ट्रां से खस्ता कचौड़ी, चाट और रसमलाई ले आए। सर्वप्रथम देवर्षि ने ‘रिमझिम गिरे सावन’ और ‘मेरे नैना सावन भादों’ गीत गाए । तत्पश्चात् अनामिका ने ‘मेरा कुछ सामान तुम्हारे पास पड़ा है— कविता गाकर सुनाई। वसंत ने अटल जी व मुशर्रफ के चुटकुले सुनाए । नीलम ने बच्चों के हास्यास्पद प्रसंग सुनाए । मैंने वसंत ऋतु पर स्वरचित कविता- ‘पहन शाटिका पीली-पीली, वसंत ने रंगमंच सजाया । युवा प्रकृति का पा संदेशा, ऋतुराजा प्रियतम आया’ एवं कुछ शेर सुनाए । रात्रि के ग्यारह बज गए थे। अतः हम लोग विदा लेकर वापस चल दिए। देवर्षि के आवास तक पहुँचते-पहुँचते बारह बज गए रात्रि वसंत सम गमक रही थी ।

आज होली का त्योहार है। मेरे मन में भारत की होली की मीठी यादें रह-रह कर आ रही हैं। देवर्षि ने बताया है अटलांटा में भारतीयों की संख्या बहुत अधिक है परंतु यहाँ घर-घर या मुहल्ले मुहल्ले में होली न खेलकर तीन स्थानों पर इकट्ठे होकर होली खेली जाती है। इंडियन ग्लोबल मॉल’ में होली का आयोजन उच्च स्तर पर होता है। ‘अमेरिकन इंडियन कल्चरल एसोसिएशन के सभी उत्सव भी इसी मॉल में होते हैं। ‘शक्ति पीठ देवी मंदिर’ में भी होली खेलने के लिए लोग एकत्रित होते हैं। उत्तरांचल एसोसिएशन व विश्व हिंदू परिषद् ने मिलकर होली मिलन का आयोजन एक पार्क किराए पर लेकर किया था। वहाँ होली खेलने का कार्यक्रम दोपहर बारह से चार बजे के मध्य था। हम लोग वहीं होली खेलने गए थे। वहाँ खूब रंग खेला गया और जमकर पीना, खाना और नाचना-गाना हुआ । सभी वर्ग, आयु एवं लिंग के लोग मस्त होकर यहाँ भारतीय संस्कृति की स्थापना कर रहे थे ।

अगले दिन इंडियन ग्लोबल मॉल के शिवमंदिर में कवि सम्मेलन का आयोजन किया गया। वहाँ बारह कवयित्रियाँ व कवि उपस्थित थे। मैं अकेली भारत से आई थी, बाकी कविगण स्थानीय थे। सीमा पाठक नामक एक नवोदित कवयित्री का प्रयास बहुत अच्छा था। मैंने अपने दो गीत गाकर प्रस्तुत किए और बैठने लगी, तो सबने और गाने का आग्रह किया। सबके आग्रह पर एक गीत और सुनाया। रात के दस बजे सूक्ष्म जलपान के साथ कार्यक्रम समाप्त हुआ ।

अमेरिका में अन्य उन स्थानों पर भी, जहाँ पर भारतीयों की संख्या अधिक है, होली का आयोजन धूमधाम से होने लगा है। मुझे यह जानकर अत्यंत आश्चर्य alway Shyam हुआ और प्रसन्नता भी कि हिंदुओं के इस रंगारंग पर्व पर विदेश में लोग बिना

जाति-धर्म, वर्ण, देश-प्रदेश की भावना का विचार किए सम्मिलित होने लगे हैं । साथ ही हृदय में यह सोचकर कसक भी उठी कि बचपन में हम जितने उत्साह से हिंदू-मुसलिम का विचार किए बिना होली खेला करते थे, वह भावना अब भारत में समाप्त हो रही है। दंगे की आशंका ने त्योहार का रंग फीका कर दिया है।

उत्तर – वसंत पंचमी का उत्सव अटलांटा में मनाया गया। लेखिका के परिजनों ने मिलकर सांस्कृतिक संध्या का आयोजन किया। देवर्षि ने ‘रिमझिम गिरे सावन’ और ‘मेरे नैना सावन भादों’ गीत सुनाए। अनामिका ने एक कविता गाई। वसंत ने चुटकुले सुनाए । नीलम ने बच्चों के मनोरंजक प्रसंग सुनाए। कवयित्री ने वसंत तो पर कविता सुनाई। बाद में कचौड़ी, चाट और रसमलाई मँगाई गई। यह उत्सव रात के ग्यारह बजे तक चला।

उत्तर – अटलांटा में भारतवासी घर-घर होली न खेलकर तीन स्थानों पर इकट्ठे होकर खेलते हैं। ये तीन स्थान हैं

इंडियन ग्लोबल मॉल ।

शक्ति पीठ देवी मंदिर ।

उत्तरांचल एसोसिएशन तथा विश्वहिंदू परिषद् द्वारा किराए के स्थान पर ।

उत्तर – लेखिका उत्तरांचल एसोसिएशन तथा विश्व हिंदू परिषद् द्वारा आयोजित कार्यक्रम में होली खेलने पहुँची। वहाँ दोपहर 12 से 4 बजे तक खूब रंग खेला गया। बाद में लोगों ने खूब खाया-पिया और नाच-गाना किया |

उत्तर – इंडियन ग्लोबल मॉल के शिवमंदिर में एक कवि-सम्मेलन का आयोजन किया गया। होली के अवसर पर आयोजित इस सम्मेलन में बारह कवयित्रियाँ तथा कवि उपस्थित थे। लेखिका भारत से गई थीं। शेष कवि स्थानीय थे। उस सम्मेलन में सीमा पाठक ने बहुत अच्छा काव्यपाठ किया। लेखिका से भी बहुत गीत सुने गए। कार्यक्रम के अंत में खूब खाना-पीना हुआ।

उत्तर – लेखिका को इस बात पर हैरानी और खुशी है कि अमेरिका में जहाँ-जहाँ भारतीयों की संख्या अधिक है वहाँ-वहाँ बहुत धूमधाम से होली खेली जाती है। इस पर्व में जाति-धर्म, वर्ण और देश-परदेश का विचार किए बिना लोग एकत्र होते हैं ।

उत्तर – लेखिका के दिल में इस बात की कसक है कि अब भारत में पहले की तरह हिंदू-मुसलमान का भेद किए बिना होली नहीं खेली जाती। अब दंगों की आशंका से यह उत्सव फीका हो जाता है ।

उत्तर – देश-परदेश- देश और परदेश – द्वंद्व समास । मुहल्ले-मुहल्ले- प्रत्येक मुहल्ले अव्ययीभाव समास

उत्तर – शीर्षक- अटलांटा में वसंत और होली ।

4. आतंकवादी हमलों की खुफिया सूचना के मद्देनजर अभूतपूर्व सुरक्षा व्यवस्था के बीच विविधता में एकता प्रदर्शित करने वाली रंग बिरंगी झाँकियाँ व वीर जवानों की रोमांचित कर देने वाली परेड के बीच देश ने शुक्रवार को अपना 58वाँ गणतंत्र दिवस मनाया । भारतीय गणतंत्र के इतिहास में पहली बार राजपथ पर सेना की एक टुकड़ी का नेतृत्व एक विदेशी ने किया। श्रीनगर के बख्शी स्टेडियम और हाल में हिंसा का केन्द्र बने असम में कड़ी सुरक्षा के बीच शांतिपूर्ण ढंग से रंगारंग कार्यक्रम के साथ अन्य राज्यों में भी गणतंत्र दिवस पूरे उल्लास से मनाया गया ।

साफ मौसम और खिली धूप में जश्न राजपथ पर देश की सशस्त्र सेनाओं की ताकत और तेजी से प्रगति कर रहे राष्ट्र की अनुपम झलक ने लोगों का मन मोह लिया। राष्ट्रपति डॉ० कलाम ने राष्ट्रीय ध्वज फहराया व परेड की सलामी ली। इससे पहले अमर जवान ज्योति पर प्रधानमंत्री डॉ० मनमोहन सिंह की अगुआई में राष्ट्र ने शहीदों को श्रद्धांजलि दी। हेलीकॉप्टर ध्रुव ने जब आकाश से फूलों की वर्षा की तो दर्शकों की खुशी का ठिकाना नहीं रहा।

मलेशिया के एक राज्य जोहर के सुल्तान के प्रपौत्र कैप्टन टुंकू इस्माइल इब्राहिम ने 61 घुड़सवारी रेजीमेंट की कमान संभाली और राजपथ पर राष्ट्रपति को सलामी देकर नया इतिहास रचा। डॉ० कलाम ने उन मिसाइलों को गर्व से देखा जिनमें से अधिकतर की संकल्पना में खुद उनकी मेधा जुड़ी हुई थी। जबकि इस बार के मुख्य अतिथि रूसी राष्ट्रपति व्लादिमिर पुतिन रूस निर्मित सुखोई विमानों की त्रिशूल की आकृति के साथ आकाश में हुई गर्जना से गदगद दिखाई दिए। इसी तरह रूस के सहयोग से तैयार ब्रह्मोस मिसाइल गुजरता देख भी पुतिन उत्साहित दीख पड़े। ब्रह्मोस के अलावा टी 72 टैंकों, बोफोर्स तोपों, बहुनलीय राकेट प्रणाली पिनाक, टैक्टिकल कंट्रोल राडार, परमाणु हमले को बेअसर करने वाली मोबाइल प्रणाली, पीएमएस ब्रिज वाहन, आर्मी वाइड एरिया नेटवर्क और बख्तरबंद वाहनों के प्रदर्शन देशवासियों को उनकी सुरक्षा का पूरा भरोसा दिलाने में सफल रहे। सैन्य खेलों के प्रतीक चिह्न ब्रोबो ने अपनी मतवाली चाल से दर्शकों का मन मोह लिया। । राजपथ उस समय तालियों की गड़गड़ाहट से गूँज गया, हाथियों पर सवार होकर बहादुर बच्चे गर्व से सीना तानकर गुजरे।

झाँकियों का सिलसिला गोवा के पारंपरिक घरों की झाँकी से शुरू हुआ । दिल्ली की झाँकी में स्त्री-शक्ति का प्रदर्शन किया गया था। राज्यों व 18 मंत्रालयों की झाँकी एक-एक कर दर्शकों के सामने से गुजरी। स्कूली बच्चों के थीम बेस्ड मनमोहक नृत्य को देख बच्चों के साथ-साथ बड़े भी झूम उठे। मिलिट्री पुलिस दिए कोर की श्वेत अश्व टुकड़ी ने मोटर साइकिल सवार होकर ऐसे करतब दिखाए कि लोगों की साँस ऊपर की ऊपर और नीचे की नीचे रह गई। परेड का समापन वायुसेना के फ्लाई पास्ट से हुआ।

उत्तर – भारत के 58वें गणतंत्र दिवस समारोह के दौरान अभूतपूर्व सुरक्षा व्यवस्था की गई थी क्योंकि आतंकवादी हमलों की आशंका थी।

उत्तर – देश की सशस्त्र सेनाओं की ताकत और तेजी से प्रगति कर रहे राष्ट्र की अनुपम झलक ने लोगों का मन मोह लिया।

उत्तर – राष्ट्रपति ने राष्ट्रीय ध्वज फहराया और परेड की सलामी ली। प्रधानमंत्री ने जवान ज्योति पर राष्ट्र के शहीदों को श्रद्धांजलि दी।

उत्तर – रूस के राष्ट्रपति का नाम ब्लादिमिर पुतिन है। वे रूस निर्मित सुखोई विमानों की त्रिशूल की आकृति के साथ आकाश में हुई गर्जना को सुनकर गद्गद् हो गए ।

उत्तर – ब्रह्मोस, टी-72 टैंक, बोफार्स तोप, बहुनलीय रॉकेट प्रणाली पिनाक, राडार, मोबाइल प्रणाली, ब्रिज वाहन, आर्मी नेटवर्क बख्तर बंद वाहनों ने लोगों को उनकी सुरक्षा का विश्वास दिलाया।

उत्तर – झाँकियों में सबसे पहले गोवा की झाँकी थी, जिसमें पारंपरिक घरों को दिखाया गया था। फिर दिल्ली की झाँकी थी, जिसमें स्त्री-शक्ति का प्रदर्शन था। कुल 118 राज्यों तथा 8 मंत्रालयों की झाँकियाँ प्रदर्शित की गई थीं।

उत्तर – घुड़सवार- घोड़े पर सवार त तत्पुरुष समास ।

उत्तर – शीर्षक- भारत का 58वाँ गणतंत्र दिवस समारोह ।

5. आत्मनिर्भरता का अर्थ है- अपने ऊपर निर्भर रहना, जो व्यक्ति दूसरे के मुँह को नहीं ताकते वे ही आत्मनिर्भर होते हैं। वस्तुतः आत्मविश्वास के बल पर कार्य करते रहना आत्मनिर्भरता है। आत्मनिर्भरता का अर्थ है- समाज, निज तथा राष्ट्र की आवश्यकताओं की पूर्ति करना । व्यक्ति, समाज तथा राष्ट्र में आत्मविश्वास की भावना, आत्मनिर्भरता का प्रतीक है। स्वावलंबन जीवन की सफलता की पहली सीढ़ी है। सफलता प्राप्त करने के व्यक्ति को स्वावलंबी होना चाहिए। करने के लिए स्वावलंबन व्यक्ति, समाज, राष्ट्र के जीवन के जीवन में सर्वांगीण सफलता प्राप्ति का महामंत्र है। स्वावलंबन जीवन का अमूल्य आभूषण है, वीरों तथा कर्मयोगियों का इष्टदेव है, सर्वांगीण उन्नति का आधार है।

जब व्यक्ति स्वावलंबी होगा, उसमें आत्मनिर्भरता होगी, तो ऐसा कोई कार्य नहीं जिसे वह न कर सके। स्वावलंबी मनुष्य के सामने कोई भी कार्य आ जाए, वह अपने दृढ़ विश्वास से अपने आत्मबल से उसे अवश्य ही संपूर्ण कर लेगा । स्वावलंबी मनुष्य जीवन जीवन में कभी भी असफलता का मुँह नहीं देखता। वह जीवन के हर क्षेत्र में निरंतर कामयाब होता जाता है। सफलता तो स्वावलंबी मनुष्य की देश के हर दासी बनकर रहती है। जिस व्यक्ति का स्वयं अपने आप पर ही विश्वास नहीं, वह भला क्या कर पाएगा ? परंतु इसके विपरीत जिस व्यक्ति में आत्मनिर्भरता होगी, वह कभी किसी के सामने नहीं झुकेगा | वह जो करेगा सोच-समझ कर धैर्य से करेगा। मनुष्य में सबसे बड़ी कमी स्वावलंबन का न होना है। सबसे बड़ा गुण भी मनुष्य की आत्मनिर्भरता ही है।

आत्मनिर्भरता मनुष्य को श्रेष्ठ बनाती है। स्वावलंबी मनुष्य को अपने आप पर विश्वास होता है जिससे वह किसी के भी कहने में नहीं आ सकता । यदि हमें कोई काम सुधारना है तो हमें किसी के अधीन नहीं रहना चाहिए बल्कि उसे स्वयं करना चाहिए। एकलव्य स्वयं के प्रयास से धनुर्विद्या में प्रवीण बना। निपट, दरिद्र विद्यार्थी लाल बहादुर शास्त्री भारत के प्रधानमंत्री बने । साधारण से परिवार में जन्मे जैल प्रा सिंह स्वावलंबन के सहारे ही भारत के राष्ट्रपति बने। जिस प्रकार अलंकार काव्य की शोभा बढ़ाते हैं, सूक्ति भाषा को चमत्कृत करती है, गहने नारी का सौंदर्य बढ़ाते हैं उसी प्रकार आत्मनिर्भरता मानव में अनेक गुणों की प्रतिष्ठा करती है ।

उत्तर – जो व्यक्ति स्वयं पर निर्भर रहकर समाज और राष्ट्र की आवश्यकताओं को पूरा 14 कर, किसी भी बात के लिए दूसरों की मदद की अपेक्षा न करे, उसे ही आत्मनिर्भर व्यक्ति कहा जाता है।

उत्तर – व्यक्ति, समाज तथा राष्ट्र में आत्मविश्वास की भावना आत्मनिर्भरता का प्रतीक है।

उत्तर – स्वावलंबी मानव अपने प्रत्येक कार्य को पूर्ण कर सफलता प्राप्त करता है। सफलता स्वावलंबी व्यक्ति के कदम चूमती है।

उत्तर – लेखक ने इन उदाहरणों के माध्यम से बताना चाहा है कि स्वावलंबी मनुष्य अपना कर्म एकनिष्ठ होकर करता है और उसी के बल पर उसे सिद्धि प्राप्त होती है।

उत्तर – आत्मनिर्भर मनुष्य को अपने पर पूर्ण विश्वास होता है । वह किसी के दबाव में न आकर स्वयं अपना कार्य करता है। वह किसी के समक्ष नतमस्तक नहीं होता ।

उत्तर – आत्मसंतोष, आत्मसम्मान ।

उत्तर – सफल- कामयाब, कोशिश – प्रयास ।

उत्तर – शीर्षक– आत्मनिर्भरता।

6. प्रारम्भ में विवेकानन्द को भारत में महत्त्वपूर्ण स्थान प्राप्त नहीं हुआ पर जब उन्होंने अमेरिका में नाम कमा लिया तो भारतवासी दौड़े मालाएँ लेकर स्वागत करने रवीन्द्रनाथ ठाकुर को भी जब नोबल पुरस्कार मिला तो बंगाली लोग दौड़े यह राग अलापते हुए- “अमादेर ठाकुर | अमादेर सोनार कंठोर सुपूत….” । दक्षिण भारत में कुछ समय पहले तक भरतनाट्यम् और कथकली को कोई नहीं पूछता था, पर जब उसे विदेशों में मान मिलने लगा तो आश्यर्च से भारतवासी सोचने लगे, “अरे, हमारी संस्कृति में इतनी अपूर्व चीजें भी पड़ी थीं क्या…. !” यहाँ के लोगों को अपनी खूबसूरती नहीं नजर आती, मगर पराए के सौन्दर्य को देख कर मोहित हो जाते हैं। जिस देश में जन्म पाने के लिए मैक्समूलर ने जीवन भर प्रार्थना की उस देश के निवासी आज जर्मनी और विलायत जाना स्वर्ग जाने जैसा अनुभव करते हैं। ऐसे लोगों को प्राचीन “गुरु शिष्य सम्बन्ध” की महिमा सुनाना गधे को गणित सिखाने जैसा व्यर्थ प्रयास ही हो सकता है ।

एक बार सुप्रसिद्ध भारतीय पहलवान गामा बम्बई आए। उन्होंने विश्व के सारे पहलवानों को कुश्ती में चैलेंज दिया। अखबारों में यह समाचार प्रकाशित होते ही एक फारसी पत्रकार ने उत्सुकतावश उनके निकट पहुँच कर उनसे पूछा- “साहब, विश्व के किसी भी पहलवान से लड़ने के लिए आप तैयार हैं तो आप अपने अमुक शिष्य से ही लड़कर विजय प्राप्त करके दिखाएँ। गामा आजकल के शि शिक्षा-क्रम में रंगे नहीं थे। इसलिए उन्हें इन शब्दों ने हैरान कर दिया। वे मुँह फाड़कर उस पत्रकार का चेहरा ताकते ही रह गए। बाद में धीरे से कहा- “भाई साहब, मैं हिन्दुस्तानी हूँ। हमारा अपना एक निजी रहन सहन है। शायद इससे आप परिचित नहीं हैं। जिस लड़के का आपने नाम लिया, वह मेरे पसीने की कमाई, मेरा खून है और मेरे बेटे से भी अधिक प्यारा है। इसमें और मुझमें फरक ही कुछ नहीं है। मैं लड़ा या वह लड़ा, दोनों बराबर ही होगा। हमारी अपनी इस परम्परा को आप समझने की चेष्ट करें। हम लोगों का वंशपरम्परा से शिष्यपरम्परा ही अधिक प्रिय है। ख्याति और प्रभाव से हम सदा यही चाहते हैं कि हम अपने शिष्यों से कम प्रमुख रहें । यानी हम यही चाहेंगे कि संसार में जितना नाम मैनें कमाया उससे कहीं अधिक मेरे शिष्य कमाएँ। मुझे लगता है, आप हिन्दुतानी नहीं हैं ।

भारत में गुरुशिष्य सम्बन्ध का वह भव्य रूप आज साधुओं, पहलवानों और संगीतकारों में ही थोड़ा बहुत सही, पाया जाता है। भगवान रामकृष्ण बरसों योग्य शिष्य को पाने के लिए प्रार्थना करते रहे। उनके जैसे व्यक्ति को भी उत्तम शिष्य के लिए रो रोकर प्रार्थना करनी पड़ी थी। इसी से समझा जा सकता है कि एक गुरु के लिए उत्तम शिष्य कितना महँगा और महत्त्वपूर्ण है। संतानहीन रहना उन्हें दुःख नहीं देता पर बगैर शिष्य के रहने के लिए वे एकदम तैयार नहीं होते। इस सम्बन्ध में भगवान ईसा का एक कथन सदा स्मरणीय है। उन्होंने कहा था- “मेरे अनुयायी लोग मुझसे कही अधिक महान हैं और उनकी जूतियाँ होने की योग्यता भी मुझमें नहीं है। यही बात है, गाँधी जी बनने की क्षमता जिनमें है उन्हें गाँधी जी अच्छे लगते हैं और वे ही उनके पीछे चलते भी हैं। विवेकानन्द की रचना सिर्फ उन्हें पसन्द आएगी जिनमें विवेकानन्द बनने की अद्भुत शक्ति निहित है।

उत्तर – विवेकानन्द को जब अमेरिका और इंग्लैण्ड में सम्मान मिला तो भारत लौटने पर उन्हें भारतीयों से भी सम्मान प्राप्त हुआ ।

उत्तर – मैक्समूलर ने भारत में जन्म पाने के लिए जीवन भर प्रार्थना की। वे भारतीय संस्कृति और अध्यात्म से बहुत अधिक प्रभावित थे

उत्तर – गामा ने पत्रकार से कहा कि भारतीय गुरु चाहते हैं कि उनके शिष्यों की ख्याति उनसे भी अधिक हो। वे उन्हें सदैव अपने से आगे बढ़ते हुए देखना चाहते हैं।

उत्तर – भारत में गुरु-शिष्य सम्बन्ध का भव्य रूप पहलवानों, संगीतकारों और साधुओं में ही देखने को मिलता है।

उत्तर – गुरु-शिष्य के संबंध में भगवान ईसा ने कहा था कि “मेरे अनुयायी लोग मुझसे कही अधिक महान हैं और उनकी जूतियाँ होने की योग्यता भी मुझमें नहीं है।

उत्तर – (i) अपूर्व (ii) अधिक ।

उत्तर – अयोग्य, सुख ।

उत्तर – शीर्षक- भारतीय संस्कृति में गुरु-शिष्य सम्बन्ध।

7. मनुष्य की पूरी जाति, मनुष्य की पूरी सभ्यता और संस्कृति अधूरी है क्योंकि नारी ने उस संस्कृति के निर्माण में कोई भी दान, कोई भी कंट्रीब्यूशन नहीं किया। नारी कर भी नहीं सकती थी। पुरुष ने उसे करने का कोई मौका भी नहीं दिया। हजारों वर्षों तक स्त्री पुरुष से नीचे और छोटी और हीन समझी जाती रही है। कुछ तो देश ऐसे थे जैसे चीन में हजारों वर्ष तक यह माना जाता रहा कि स्त्रियों के भीतर कोई आत्मा नहीं होती। इतना ही नहीं, स्त्रियों की गिनती जड़ पदार्थों के साथ की जाती थी। आज से सौ बरस पहले चीन में अपनी पत्नी की हत्या पर किसी पुरुष को, किसी पति को कोई भी दंड नहीं दिया जाता था क्योंकि पत्नी उसकी संपदा थी । वह उसे जीवित रखे या मार डाले, इससे कानून का और राज्य का कोई संबंध नहीं। भारत में भी स्त्री को पुरुषों की समानता में कोई अवसर जीने का मौका नहीं मिला । पश्चिम में भी वही बात थी। चूँकि सारे शास्त्र और सारी सम्यता और सारी शिक्षा पुरुषों ने निर्मित की है इसलिए पुरुषों ने अपने आप को बिना किसी से पूछे श्रेष्ठ मान लिया है, स्त्री को श्रेष्ठता देने का कोई कारण नहीं । स्वभावतः इसके घातक परिणाम हुए।

सबसे बड़ा घातक परिणाम हो यह हुआ कि स्त्रियों के जो भी गुण थे वह सभ्यता के विकास में सहयोगी न हो सके। सभ्यता अकेले पुरुषों ने विकसित की। अकेले पुरुष के हाथ से जो सभ्यता विकसित होगी उसका अंतिम परिणाम युद्ध के सिवाय और कुछ भी नहीं हो सकता। अकेले पुरुष के गुणों पर जो जीवन निर्मित होगा वह जीवन हिंसा के अतिरिक्त और कहीं नहीं ले जा सकता । पुरुषों की प्रवृत्ति में, पुरुष के चित्त में ही हिंसा का क्रोध का युद्ध का कोई अनिवार्य हिस्सा है।

उत्तर – भारतीय संस्कृति और सभ्यता का निर्माण पुरुषों ने किया, इसलिए पुरुषों को ही अधिक महत्त्व दिया । नारी को नीचा माना गया।

उत्तर – पुरुष-प्रधान समाज का दुष्परिणाम यह हुआ कि समाज में एक-पर- एक अनेक युद्ध हुए। सारी सभ्यता क्रोध और हिंसा से भर गई।

उत्तर – पुरुषों के व्यक्तित्व में हिंसा, क्रोध और युद्ध का अनिवार्य तत्व है। इसलिए उनके द्वारा निर्मित संस्कृति युद्धमय ही होगी।

उत्तर – लेखक ने मनुष्य की सभ्यता और संस्कृति को अधूरा इसलिए कहा है क्योंकि इसके निर्माण में स्त्रियों अपना योगदान नहीं दिया ।

उत्तर – चीन में हजारों वर्षों तक नारी की गिनती जड़ पदार्थों के रूप में एवं आत्मा विहीन के रूप में की। इसलिए वह पत्नी को अपनी संपत्ति मानता था । यदि वह उसे मार डालता था तो भी दंडित नहीं होता था ।

उत्तर – नारी संस्कृति के निर्माण में स्त्रियों को पुरुषों ने मौका नहीं दिया और उसे हीन और जड़ पदार्थ समझा गया। उसे पुरुषों के समान नहीं माना गया।

उत्तर – मनुष्य- मानव, मनुज ।

चित्त- हृदय, दिल, मन ।

उत्तर – शीर्षक- पुरुष द्वारा निर्मित अधूरी संस्कृति |

8. पूनम की चाँदनी के मनोहर वातावरण में महाबलिपुरम शांत है, पर भाववर्मा बड़बड़ाता है उसे लगता है कि पहाड़ के रथ-पथ पर अभी भी कोई टुक-टुक करके अपना नाम खोद रहा है। उसके मन का पाप बोलता है। भाववर्मा चिल्लाता है। उसे लगता है कि प्रतिभा और अभ्यास अपनी मूर्तियाँ बना रहे हैं (जबकि वह उन्हें पहाड़ी से गिराकर मार चुका था ) । पत्नी रेखा उसे समझाकर सोने के लिए कहती है, पर भाववर्मा को भला चैन कहाँ ? वह बिस्तर पर करवटें बदलता है, फिर थककर सो जाता है।

पल्लव वंश का राजा महेंद्रवर्मन कांचीपुर से महाबलिपुरम आ रहे हैं। भाववर्मा को महाबलिपुरम का निर्माता समझा जाता था । भाववर्मा महेंद्रवर्मन का कोई दूर का संबंधी था । कला और विद्वता के लिए वह राजगुरु के रूप में सम्मानित था | पल्लव राजा जैन थे पर महेंद्रवर्मन ने हिंदू धर्म ग्रहण कर लिया था। उसने ‘महाभारत’ को स्थाई रूप देने के लिए महाबलिपुरम का निर्माण करवाना चाहा। यह काम उसने भाववर्मा को सौंपा था। राजा ने भाववर्मा से कहा था- “तुम प्रस्तर भूमि पर महाभारत रचो, जो तब तक रहे जब तक भूमि है। धन की फिक्र न करो, व्यय की चिंता मत करो, काम पर लग जाओ।” राजा ने काम में सहायता के लिए अभ्यास और प्रतिभा नामक कलाकार दंपत्ति का सुझाया। यद्यपि भाववर्मा को कीर्ति का नया क्षेत्र मिला था, पर वह ईर्ष्या से भर गया, क्योंकि वह नहीं चाहता था कि उसके जीते-जी महाराज किसी और कलाकार की प्रशंसा करें। भाववर्मा ने कांचीपुर के जगत प्रसिद्ध मंदिर बनाए थे। वह अपनी कल्पना और कला के लिए प्रसिद्ध तो था ही, पर अपने अभिमान के लिए बदनाम भी था । वह ईर्ष्यालु था। भाववर्मा स्वप्नद्रष्टा था, पर वह स्रष्टा न था । वह कला-प्रेरक था, पर स्वयं कलाकार न था। बहुत सोचने-विचारने के बाद उसने अभ्यास और प्रतिभा की सहायता ली । वे अभी नौजवान थे। पत्नी प्रतिभा नित्य नए-नए भाव सुझाती और पति अभ्यास दिन-रात मूर्तियाँ गढ़ता रहता। उन्हें न खाने की चिंता थी, न सोने की। वे तन्मयतापूर्वक काम मे लगे हुए थे। इस तरह तीन वर्ष बीत गए। मूर्तियाँ बन रही थी, पर अभी काम में कोई क्रम न था । भाववर्मा स्वयं कुछ नहीं कर रहा था। उसके मन-मस्तिष्क में महाभारत की कोई स्पष्ट योजना न थी ।

समुद्र के किनारे अभ्यास और कई कलाकारों के साथ पाँच पांडवों के लगा। द्रौपदी के रथ का निर्माण तो स्वयं प्रतिभा की निगरानी में हो रहा था । दोनों खूब काम करते और खूब आनंद भी मनाते । उनका प्रेम आदर्श प्रेम समझा जाता था। रथों का काम पूरा हो गया। वे एक ऐसे मंदिर के बनाने में जुट गए जिसकी भव्यता पर महान समुद्र भी साष्टांग किया करे। वे इसके निर्माण में सफल रहे। भाववर्मा उनकी सफलता से जल रहा था। उसने उन दोनों को वहाँ से हटा कर अन्यत्र काम करने को कहा। यद्यपि उन्हें यह अच्छा न लगा पर वे मन मारकर एक अन्य पहाड़ी पर काम करने लगे ।

उत्तर – भाववर्मा विक्षिप्त मनःस्थिति में बड़बड़ाता है। उसके हाथों अभ्यास और प्रतिभा की हत्या हो गई थी। उसके मन में पाप बोध था। उसे स्वप्न में भी अभ्यास- प्रतिभा मूर्तियाँ बनाते प्रतीत होते हैं।

उत्तर – भाववर्मा एक कलाकार और विद्वान के रूप में जाना-पहचाना जाता था। उसे महाबलिपुरम का निर्माता माना जाता था। वह राजा महेंद्रवर्मन का कोई दूर का संबंधी भी था ।

उत्तर – महेंद्रवर्मन पल्लव वंश के राजा थे। वे थे तो जैन पर उन्होंने हिंदू धर्म स्वीकार कर लिया था। उन्होंने ‘महाभारत’ को स्थायी रूप देने का काम भाववर्मा को सौंपा। वे उससे प्रस्तर भूमि पर महाभारत की रचना करवाना चाहते थे ।

उत्तर – जब महेंद्रवर्मन ने महाबलिपुरम के निर्माण कार्य में अभ्यास और प्रतिभा का परामर्श भाववर्मा को दिया और उनकी कला की प्रशंसा की तो भाववर्मा ईर्ष्यालु हो उठा। वह नहीं चाहता था कि उसके जीते-जी महाराज किसी और कलाकार की प्रशंसा करें।

उत्तर – अभ्यास और प्रतिभा नौजवान कलाकार थे। वे दोनों पति-पत्नी थे । प्रतिभा नित्य नए-नए भाव सुझाती थी और पति अभ्यास दिन-रात मूर्तियाँ गढ़ता रहता था । वे तन्मयतापूर्वक काम में लगे रहते थे।

उत्तर – अभ्यास अन्य कलाकारों के साथ पांडवों के रथ बनाने के काम में व्यस्त था। रथों के निर्माण के बाद वे एक ऐसे मंदिर के निर्माण में जुट गए जिसके प्रकार पर महान समुद्र भी साष्टांग किया करे । वह ऐसा मंदिर ही बनाना चाह रहा था।

उत्तर – सफलता – असफलता

कीर्ति – अपकीर्ति

उत्तर – शीर्षक – महाबलिपुरम

9. ताजमहल भारत का ही नहीं, संसार भर का लोकप्रिय आकर्षण केंद्र है । कला-संस्कृति के अखंड प्रेमी शाहजहाँ ने इस भवन को अपनी प्रिय बेगम मुमताज की याद में बनवाया था। इसका निर्माण संगमरमर के श्वेत पत्थरों से किया गया ।

ताजमहल के निर्माण में जो जन-धन-श्रम लगा, उसके आँकड़े चौंका देने वाले हैं। इसका निर्माण सत्रह वर्ष की अवधि में हुआ तथा बीस हजार श्रमिक कारीगरों ने अपने जी-तोड़ परिश्रम से इसे बनाया। इसके अद्वितीय शिल्प तथा तकनीक के लिए विदेश के भी कई इंजीनियरों को आमंत्रित किया गया। संगमरमर के श्वेत पत्थरों तथा संगमूसा के काले पत्थरों से निर्मित इस महल पर उस समय सात करोड़ रुपए खर्च हुए थे ।

ताजमहल यमुना के किनारे पर स्थित है। इसकी वास्तुकला संसार-भर में बेजोड़ है। इसका प्रवेश-द्वार लाल पत्थर का का बना हुआ है, जिस पर कुरान की आयतें खुदी हुई हैं। यमुना के किनारे की नारे की एक तरफ को छा तरफ को छोड़कर शेष तीनों दिशाओं में सुंदर, व्यवस्थित उपवन हैं जिन पर बैठकर दर्शक ताजमहल की सुंदरता को नयन भरकर निहारते हैं। महल के प्रवेश द्वार से आगे चलकर मार्ग में दोनों ओर वृक्षों की कतारें हैं और जल के फव्वारे हैं, जो सहज ही अपनी झीनी-झीनी फुहारों से पर्यटकों को आनंदित कर देते हैं। वहीं निर्मल जल के सरोवर हैं, जिनमें सुंदर सुवर्णमय मछलियाँ, तैरती रहती हैं। उन्हीं सरोवरों के सामने सीमेंट के बड़े-बड़े बेंच हैं, जिनपर बैठकर सरोवर और महल दोनों के अनुपम सौंदर्य को निहारा जा सकता है।

ताजमहल का संपूर्ण भवन जिस धरती पर अवस्थित है, उसके नीचे संगमरमर का विशाल चबूतरा है, जिसके चारों कोनों पर श्वेत, पत्थरों की ऊँची-ऊँची चार प्रामीनारें हैं। इन मीनारों के ठीक मध्य ताजमहल का गुंबद है, जिसकी ऊँचाई लगभग 280 फुट है। यह गुंबद विश्व का सबसे ऊँचा और भव्य गुंबद है। इसके चारों ओर कुरान की आयतें खुदी हुई हैं। मीनारों पर भी पच्चीकारी का महीन काम हुआ है।

उत्तर – गोलाकार छत वाली इमारत ।

उत्तर – ताजमहल के निर्माण में सत्रह वर्ष का समय और सात करोड़ रुपए लगे ।

उत्तर – कला-संस्कृति का अखंड प्रेमी ।

उत्तर – ताजमहल सुंदर सफेद संगमरमर के पत्थरों से बनाया गया है।

उत्तर – सोने के रंग का; सोने में ढला हुआ ।

उत्तर – श्याम ।

उत्तर – नंञ्-तत्पुरुष ।

उत्तर – शीर्षक- अखंड प्रेम का प्रतीक – ताजमहल

10. आज जब सारी दुनिया में गए भारतीय अपने मातृदेश की ओर देख रहे हैं और चाहते हैं कि अपने देश, और संस्कृति के साथ-साथ जुड़ाव और प्रगाढ़ हो तो ब्रिटेन के भारतीय इस स्थिति से अपने को अलग अलग कैसे रख सकते हैं। भारत के ब्रिटेन के साथ ऐतिहासिक संबंध रहे हैं। इसके चलते भारतीय मूल के लोग बड़ी संख्या में ब्रिटेन में हैं। यहाँ तक कई नगरों में वे बहुसंख्यक हो गए हैं जैसे लेस्टर में । उनके सामने सवाल यह था कि वे किस तरह अपनी संस्कृति, अपनी पहचान, अपनी विशिष्टता को बनाए रखें। इसके लिए जरूरी था कि अपनी भाषा को बचाया जाए और अगली पीढ़ी को अपनी विरासत सौंपी

जाए ।

जहाँ तक हिंदी की स्थिति है, आज से लगभग 14 वर्ष पूर्व किए गए अपने हिंदी संबंधी सर्वेक्षण में कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के प्राध्यापक सत्येंद्र श्रीवास्तव ने स्पष्ट किया था कि हिंदी का अपना कोई क्षेत्र या सीमा नहीं है अर्थात् हिंदी के लोग किसी क्षेत्र विशेष में नहीं रहते जैसे कि गुजराती, पंजाबी या बंगला भाषी, परंतु हिंदी भाषियों में अपनी भाषा को साहित्यिक और शैक्षणिक क्षेत्र में जीवंत रखने की ललक दिखाई देती है ।

हिंदी एक संपर्क भाषा के रूप में भारत में भी इस्तेमाल की जाती है और विदेशों में रहने वाले भारतीय भी आपसी आत्मीय बातचीत के लिए हिंदी का इस्तेमाल करते हैं। ब्रिटेन में पाकिस्तान भी बड़ी संख्या में हैं। वे अपनी बातचीत में उर्दू का प्रयोग करते हैं जो बोलचाल की भाषा की दृष्टि से हिंदी से भिन्न नहीं हैं। अतः बोलचाल की दृष्टि से पंजाबी, गुजराती, बंगाली, दक्षिण भारतीय और दक्षिण एशिया के विभिन्न देशों से आए लोग हिंदी का ही संपर्क भाषा के रूप में इस्तेमाल करते हैं ।

50-60 के दशक में कामगारों के रूप में बड़ी संख्या में कामगारों का आना हुआ। साउथहॉल जैसे क्षेत्र भारतीय क्षेत्र के रूप में विख्यात होने लगे। जे. एम. कौशल, धर्मेंद्र गौतम (सं-प्रवासी) डॉ. श्याम मनोहर पांडे, प्रेमचंद सूद जैसे लोगों ने मानस सम्मेलन आदि के द्वारा हिंदी के पौधे को सींचना शुरू किया और हिंदी के वृक्ष के तने विविध क्षेत्रों में फैलने लगे 90 के दशक में तो सक्रियता इस कदर बढ़ी की विश्व हिंदी के मानचित्र पर ब्रिटेन एक महत्त्वपूर्ण केंद्र के रूप में उभरा। विदेशों में मारिशस के बाद शायद ब्रिटेन ही ऐसी जगह है जहाँ हिंदी साहित्यय-सृजन की दृष्टि से सक्रियता सर्वाधिक है।

उत्तर – ब्रिटेन में हिंदीभाषी किसी एक विशेष क्षेत्र में एकत्र न होकर सब प्रदेशों में फैले हुए हैं। गुजरातियों, पंजाबियों के समान उनकी विशेष कॉलोनियाँ नहीं हैं। परंतु ब्रिटेन में रहने वाले सभी भारतीय, चाहे वे गुजराती, पंजाबी, बंगाली या दक्षिण भारतीय हों, आपस में हिंदी में वार्ता करते हैं। उनकी संपर्क भाषा हिंदी है ।

उत्तर – ब्रिटेन के भारतीयों के सामने मुख्य प्रश्न अपनी पहचान और संस्कृति को बचाने का है। इसके लिए वे अपनी भाषा को बचाकर रखना चाहते हैं ताकि वे उसे अपनी भावी पीढ़ी को दे सकें।

उत्तर – ब्रिटेन में भारतीयों की जनसंख्या काफी है। कई नगरों में तो वे बहुसंख्यक हो गए हैं। लेस्टर नगर में उनकी संख्या शेष निवासियों से अधिक हो गई है।

उत्तर – विदेशों में हिंदी को संपर्क भाषा के रूप में प्रयुक्त किया जाता है। भारतीय मूल के सभी विदेशी आपस में हिंदी के माध्यम से बातचीत करते हैं ।

उत्तर – ब्रिटेन में हिंदी का विकास जे. एम. कौशल, धर्मेंद्र गौतम, डॉ० श्याम मनोहर पांडे, प्रेमचंद सूद जैसे लोगों ने किया। उन्होंने मानस-सम्मेलन करके हिंदी के पौधे को सींचना शुरू किया, जो कि बाद में विविध क्षेत्रों में फैलने-फलने लगा।

उत्तर – भारत के अतिरिक्त मारिशस और ब्रिटेन में हिंदी में साहित्य-रचना होती है ।

उत्तर – जीवंत – मृत

भारतीय-अभारतीय

सक्रियता- निष्क्रियता

उत्तर – शीर्षक- ब्रिटेन में हिंदी की स्थिति ।

11. हमारी संस्था का मूल ही ‘सत्य का आग्रह’ है। इसलिए पहले सत्य को ही लेता हूँ। इस सत्य की आराधना के लिए ही हमारा अस्तित्व, इसी के लिए हमारी प्रत्येक प्रवृत्ति और इसी के लिए हमारा प्रत्येक श्वासोच्छ्वास होना चाहिए। ऐसा करना सीख जाने पर दूसरे सब नियम सहज में हमारे लग सकते हैं। उनका पालन भी सरल हो सकता है। सत्य के बिना किसी भी नियम का शुद्ध पालन असत्य है । साधारणतः सत्य का अर्थ सच बोलना मात्र समझा जाता है, लेकिन हमने विशाल अर्थ में ‘सत्य’ शब्द का प्रयोग किया है। विचार में, वाणी में और आचार में सत्य का होना ही सत्य है। इस सत्य को संपूर्णतः समझने वाले के लिए जगत में और कुछ जानना बाकी नहीं रहता । उसमें जो न समाए वह सत्य नहीं है, ज्ञान नहीं है। तब फिर उससे सच्चा आनन्द तो हो ही कहाँ से सकता है ? यदि हम इस कसौटी का उपयोग करना सीख जाएँ तो हमें यह जानने में देर न लगेगी कि कौन प्रवृत्ति उचित है; कौन त्याज्य है, क्या देखने योग्य है; क्या नहीं, क्या पढ़ने योग्य है; क्या नहीं ।

पर यह पारसमणि रूप कामधेनु सत्य पाया कैसे जाए ? इसका जवाब भगवान ने दिया है— ‘अभ्यास और वैराग्य से’। फिर भी हम पाएँगे कि एक के लिए जो सत्य है, वह दूसरे के लिए असत्य हो सकता है। इसमें घबराने की बात नहीं है। जहाँ से शुद्ध प्रयत्न है, वहाँ भिन्न जान पड़ने वाले सब सत्य एक ही पेड़ के असंख्य भिन्न दिखाई देने वाले पत्तों के समान हैं। परमेश्वर ही क्या हर आदमी को भिन्न दिखाई नहीं देता ? फिर भी हम जानते हैं कि वह एक ही है। पर सत्य नाम ही परमेश्वर का है, अतः जिसे जो सत्य लगे तदनुसार वह बरते तो उसमें दोष नहीं इतना ही नहीं, बल्कि वही कर्त्तव्य है। फिर उसमें भूल होगी भी तो वह अवश्य सुधर जाएगी, क्योंकि सत्य की खोज के साथ तपश्चर्या होती है अर्थात् आत्म-कष्ट सहन की बात होती है, उसके पीछे मर-मिटना होता है, अतः उसमें स्वार्थ की तो गंध तक भी नहीं होती। ऐसी निःस्वार्थ खोज में लगा हुआ आज तक कोई गलत रास्ते पर नहीं गया । भटकते ही वह ठोकर खाता है और फिर सीधे रास्ते चलने लगता है । सत्य की आराधना भक्ति है, और भक्ति ‘सिर हथेली पर लेकर चलने का सौदा’ है अथवा वह ‘हरि का मार्ग है, जिसमें कायरता की गुंजाइश नहीं है, जिसमें ‘हार’ नाम की कोई चीज है ही नहीं। वह तो ‘मर कर जीने का मंत्र’ है। सब बालक, बड़े, स्त्री-पुरुष चलते-फिरते, उठते-बैठते, खाते-पीते, खेलते-कूदते…. सारे काम करते हुए यह रटन लगाए रहे और ऐसा करते-करते निर्दोष निद्रा लिया करे तो कितना अच्छा हो । यह सत्य रूपी परमेश्वर मेरे लिए रतन चिंतामणि सिद्ध हुआ है। हम सभी के लिए वैसा ही सिद्ध हो ।

सत्य का, अहिंसा का मार्ग जितना सीधा है; उतना तंग भी, खाँड़े की धार पर चलने के समान है। नट जिस डोर पर सावधानी से नजर रखकर चल सकता है, सत्य और अहिंसा की डोर उससे भी पतली है। जरा चूके कि नीचे गिरे। पल-पल साधना से ही उसके दर्शन होते हैं। लेकिन सत्य के संपूर्ण दर्शन तो इस देह से असंभव है। उसकी केवल कल्पना ही की जा सकती है। क्षणभंगुर देह द्वारा शाश्वत धर्म का साक्षात्कार संभव नहीं होता। अतः अंत में श्रद्धा के उपयोग की आवश्यकता तो रह ही जाती है। इसी से अहिंसा जिज्ञासु के पल्ले पड़ी । जिज्ञासु के सामने यह सवाल पैदा हुआ कि अपने मार्ग में आने वाले संकटों को सहे या उसके निमित्त जो नाश करना पड़े, वह करता जाए और आगे बढ़े। उसने देखा कि नाश करते चलने पर वह आगे नहीं बढ़ता, दर-का-दर पर ही रह जाता है। संकट सहकर आगे तो बढ़ता है। पहले नाश में उसने देखा कि जिस सत्य की उसे तलाश है; वह बाहर नहीं है, बल्कि भीतर है। इसलिए जैसे-जैसे नाश करता जाता है, वैसे-वैसे वह पीछे रहता जाता है और सत्य दूर हटता जाता है।

उत्तर – साधारण तौर पर हम सत्य का अर्थ केवल सच बोलना ही समझते हैं।

उत्तर – लेखक ने सत्य को ‘पारसमणि’ तथा ‘कामधेनु’ का रूप दिया है।

उत्तर – सत्य एवं अहिंसा के मार्ग को खाँड़े की धार इसलिए कहा है, क्योंकि इस मार्ग पर चलने के लिए सावधानी की जरूरत पड़ती है।

उत्तर – लेखक के लिए सत्य रूपी परमेश्वर रत्न चिंतामणि सिद्ध हुआ।

उत्तर – शाश्वत धर्म का साक्षात्कार इसलिए संभव नहीं है, क्योंकि मानव जीवन क्षणभंगुर है।

उत्तर – ‘सिर हथेली पर लेकर चलने’ का अर्थ है- मरने के लिए तैयार रहना।

उत्तर – ‘पल-पल’, जैसे-जैसे ।

उत्तर – शीर्षक- सत्य और अहिंसा ।

12. जो मनुष्य साहित्य, संगीत और कला से हीन है, वह तुच्छ तथा सींग रहित पशु के सदृश है। बुद्धिमान वही है जो साहित्य, संगीत और कला का व्यसनी हो, अन्यथा वह इस धरती पर भार के समान है। अपनी उदर- पूर्ति के साधन प्राप्त करने में ही मूर्ख अपने कर्त्तव्य की इतिश्री समझता है । किसी भी समाज या देश में ऐसे लोगों से क्या लाभ हो सकता है, और फिर ये अधिक संख्या में हो तो वे समाज या देश के लिए कहाँ तक हितकर सिद्ध हो सकते हैं- यह एक विचारणीय प्रश्न है। ऐसे लोगों पर यदि परिवार का भार है तो क्या वे परिवार को सही दिशा दे सकेंगे मार्गदर्शन कर सकेंगे। वे माता-पिता के रूप में जाकर अपनी संतान को क्या शिक्षा प्रदान कर सकेंगे। और फिर…… मनुष्य और में पशु अंतर क्या रह गया। ज्ञान ही एक ऐसा विशेष एवं अनुपम तत्व है, जो उसे पशुता से पृथक करता है। अन्यथा वह पशु कोटि में गणना करने योग्य है। मनुष्य अपने स्वार्थ में अति पटु होता है तो पशु-पक्षी भी हानि या अपने लाभ को सम्यक प्रकार से जानते हैं। संतति-प्रेम मनुष्यों तथा पशु-पक्षियों में समान रूप से पाया जाता है। गाय-भैंस भी अपने बच्चे को प्यार दुलार करती है। संगीत में ऐसी मनमोहक शक्ति है कि उसकी ओर सभी समान रूपेण आकृष्ट होते हैं। एक बधिक के वश में मृग भी सुगमता से नहीं आ जाता और संगीत सुनकर वह इतना आनंद-विभोर हो जाता है कि वह आँखें मूँद लेता है। बधिक वाण मारकर उसकी जान ले लेता है। कलाकार तथा गुणवान मनुष्य का सम्मान सर्वत्र होता है। मूर्ख व्यक्ति का कोई समादर नहीं करता है। सारांश यह है कि अनेक गुण तथा व्यवहार ऐसे हैं, जो मनुष्यों की तरह से ही पशुओं में पाए जाते हैं। पशुओं-पक्षियों में भी एकता पाई जाती है। उदाहरणार्थ एक बंदर कहीं फँस जाए तो उसे बचाने के लिए अनेक वानर वहाँ एकत्रित हो जाते हैं। केवल शिक्षा या ज्ञान ही एक ऐसा सूक्ष्म तत्व है, जो मनुष्य को पशुओं से श्रेष्ठ प्रमाणित करता है।

साक्षर होना मनुष्य के लिए कितना आवश्यक है। शासन की ओर से सभी के लिए समान रूप से शिक्षा प्राप्त करने का अधिकार है। भारत में शिक्षा की समुचित व्यवस्था रही है। हमारा देश भारत सैकड़ों वर्ष दासता की जंजीरों में जकड़ा रहा। इससे हमारी विचारधारा तथा प्रयत्न निष्क्रिय हो गए। ब्रिटिश शासन काल में शिक्षा-व्यवस्था की जो दशा हुई उससे भली प्रकार सभी सुपरिचित हैं। उन लोगों का तो यही विचार था कि भारतीय संस्कृति और साहित्य का मूल्योच्छेदन ही कर दिया जाए और इस विचार को उन्होंने कार्य रूप में परिणत करने का भरसक प्रयत्न किया।

साहित्य ही समाज का दर्पण होता है। साहित्य तथा संस्कृति पर कुठाराघात होने पर उस जाति या उस देश के निवासियों का कोई अस्तित्व ही नहीं रह जाता। जहाँ साक्षर व्यक्ति होंगे, बुद्धिजीवी होंगे, वहाँ साहित्य सुसमृद्ध होगा और उसका अस्तित्व व्यापक होता जाएगा। वहाँ की सभ्यता तथा संस्कृति सुविकसित होगी। उस समय विद्यालय बहुत ही कम थे और विद्यार्थियों के शिक्षा प्राप्त करने हेतु मीलों पैदल चलना पड़ता था। उच्च शिक्षा प्राप्त कराने की न कोई सुविधाएँ थी और न कोई साधन । परिणाम यह हुआ कि निरक्षरता में वृद्धि होने लगी। समुचित शिक्षा के अभाव में स्वतंत्र चिंतन करने की क्षमता और बुद्धि कौशल का अभाव हो गया। राष्ट्र के कल्याण के प्रति उदासीनता होना स्वाभाविक ही था । साक्षर मनुष्य ही अपने बच्चों का भविष्य निर्मित कर सकता है। निरक्षर युवक देश के सुयोग्य नागरिक नहीं बन सकते।

उत्तर – साहित्य, संगीत और कला से विहीन मनुष्य तुच्छ और सींग रहित पशु के समान होता है।

उत्तर – यह प्रश्न विचारणीय है कि केवल अपने उदर की पूर्ति में लगे लोग भला समाज का क्या भला कर सकते हैं। देश के लिए भला उनका क्या उपयोग है ।

उत्तर – संगीत में बड़ी मनमोहक शक्ति होती है। संगीत की ओर सभी आकृष्ट होते हैं । मृग तक संगीत सुनकर इतना आनंद विभोर हो जाता है कि शिकारी उसकी जान तक ले लेता है ।

उत्तर – सभी को शिक्षा पाने का समान अधिकार है। शासन की ओर से शिक्षा की समुचित व्यवस्था की गई है ।

उत्तर – समाज में जो कुछ घटित हो रहा होता है उसका प्रतिबिंब साहित्य में झलकता है। साहित्य और समाज एक-दूसरे के पूरक हैं।

उत्तर – साक्षर मनुष्य ही अपने बच्चों का भविष्य निर्मित कर सकता है। वही देश का सुयोग्य नागरिक बन सकता है।

उत्तर – पशु- पशुता, पशुत्व

दास – दासता, दासत्व

उत्तर – शीर्षक- साहित्य और संगीत का महत्व ।

13. वृक्षों में भी पीपल या अश्वत्थ का विशेष महत्त्व है। यह हिमालय की ऊँचाइयों को छोड़कर सर्वत्र पाया जाता है। यह बरगद का भाई है, कभी-कभी बरगद-पीपल है दोनों के लिए अश्वत्थ शब्द का प्रयोग हुआ पर बरगद से पीपल इसलिए विशिष्ट है कि यह सर्वांग मनोहर है, विशेषकर इसमें जब नए किसलय निकलते हैं और बिना किसी हवा के संस्पर्श के हिलते दीखते हैं, तो ऐसा लगता है कि हजार- हजार छोटी-छोटी झंडियाँ किसी विशेष आगमन की सूचना देती हैं। पलाश के फूल तो अंगारे की तरह दिखते हैं, पर पीपल के नए पल्लव ऐसे मनोहर होते हैं कि हजार-हजार पक्षी दौड़-दौड़ कर आते हैं। उस पीपल की बात करना चाहता हूँ।

पीपल का पेड़ भारत का दुर्निवार पेड़ है, इसे कोई लगाए न लगाए, कहीं उग जाता है। पुराने मकानों की संधियों में, जहाँ चिड़िया पीपल का गोदा खाकर उसके बीज बिखेर जाती है, पीपल उग आता है। किसी-किसी पेड़ की डाली पर बीज पड़ जाता है, पीपल उग आता है और अपनी जड़े दूर-दूर फैलाता चला जाता है। गाँवों में लोग इसे काटते हुए डरते हैं। पीपल का पेड़ बड़ा पवित्र है । पीपल के पत्तों पर लोग रामनाम लिखते हैं। पीपल की छाँह में गाँवों में पंचायत जुटती थी, ताकि लोग वहाँ झूठ न कहे। पीपल सत्य है, क्योंकि निरंतरता है। गाँवों में हमारी ओर पीपल को वासुदेव कहते हैं- वासुदेव श्रीकृष्ण ने गीता में अपने को वृक्षों में अश्वत्थ अर्थात पीपल ही घोषित किया है। पीपल सृष्टि का अनविच्छिन्न प्रवाह है। पीपल का पेड़ ढह जाए, उसका बीज वहीं और कई जगह और उग आता है। पीपल के पेड़ की जड़ों पर सिर टेके श्रीकृष्ण ने जरा का तीर झेला और अपनी लीला समेटी ।

उत्तर – गीता में पीपल को सब पेड़ों में पवित्र तथा श्रीकृष्ण के अवतार के रूप में याद किया गया है ।

उत्तर – गाँवों के लोग पीपल को पवित्र मानते हैं। इसलिए वे इसे काटने से डरते हैं।

उत्तर – बरगद से ।

उत्तर – पीपल के पेड़ को हटाना कठिन है। इसलिए उसे दुर्निवार कहा गया है।

उत्तर – विलक्षण, अनोखा, अद्भुत, अनुपम ।

उत्तर – पाँच या छ:- द्वंद्व समास ।

उत्तर – राम का नाम ।

उत्तर – शीर्षक- पीपल का पवित्र वृक्ष।

14. हमारा अस्तित्व, हमारी प्रवृत्तियाँ तथा जीवन का प्रत्येक क्षण सत्य की आराधना के लिए होना चाहिए। ऐसा होने पर सारे नियम प्राप्त हो जाते हैं तथा उनका पालन आसान बन जाता है। सत्य हमारी वाणी, विचार तथा आचार में होना चाहिए। सत्य ही जगत का सार है तथा सत्य की प्राप्ति सच्चा आनंद है। सत्य से ही हमें उचित-अनुचित का ज्ञान होता है ।

सत्य को अभ्यास तथा वैराग्य से प्राप्त किया जा सकता है। ‘सत्य’ नाम ही परमेश्वर है। सत्य की खोज के साथ तपश्चर्या, आत्म कष्ट तथा मर मिटना होता है। वहाँ स्वार्थ नहीं होता । अतः स्वयं ही भूल सुधार हो जाती है। जिस प्रकार परमात्मा के सब को अलग-अलग रूप दिखाई देते हैं उसी प्रकार सत्य भी सब के लिए भिन्न हो सकते हैं ।

सत्य की आराधना भक्ति है। भक्ति हरि का मार्ग है, उसमें कायरता नहीं होती, हार नहीं होती, वह तो सिर हथेली पर लेकर चलने का सौदा है। व वह तो मर मिटना है। सत्य रूपी परमेश्वर रत्न चिंतामणि है। सत्य और अहिंसा का मार्ग सीधा परन्तु तंग है। खाँडे की धार पर चलने के समान है। वह पल-पल साधना से ही प्राप्त होता है। यह शरीर क्षण भंगुर है। इससे संपूर्ण सत्य-शाश्वत धर्म का दर्शन असंभव है। मार्ग में आने वाले संकटों को सहने से जिज्ञासु आगे बढ़ सकता है। परन्तु संकटों का नाश करने से वह वहीं का वहीं रहता है। नाश करने से सत्य दूर भागता है ।

चोर चोरी को ही कर्तव्य मानता है। एक जगह रोक देने से वह दूसरी जगह चोरी करता है। क्यों न ? चोर का उपद्रव सह लिया जाए ? वह भी तो हम में से है। चोर समझ जाएगा। परन्तु उपद्रव सहना कायरता है। अतः चोर को अपनाकर समझाना चाहिए। यह अहिंसा है। अहिंसा में उत्तरोत्तर दुख उठाने तथा अटूट धैर्य परीक्षा है। चोर के साहूकार बन जाने पर हमें सत्य के दर्शन होते हैं। संकट सहने से हम जगत को मित्र बनाते हैं । सत्य की महिमा समझते हैं, सुख शांति, नम्रता तथा साहस बढ़ाते हैं। हम शाश्वत, अशाश्वत और कर्तव्य का भेद जान जाते हैं गर्व, परिग्रह तथा दैहिक मैल घटते हैं ।

अहिंसा स्थूल वस्तु नहीं है। केवल किसी को न मारना ही अहिंसा नहीं है बल्कि कुविचार, उतावली, मिथ्या भाषण, द्वेष, किसी का बुरा चाहना तथा अधिक संग्रह भी हिंसा है। हमारी देह अपनी नहीं बल्कि किसी की धरोहर है। हमें इसका उपयोग करते हुए आगे बढ़ना चाहिए ।

सत्य की खोज के बिना अहिंसा असंभव है। सत्य और अहिंसा दोनों परस्पर ओत-प्रोत हैं। यदि अहिंसा साधन है तो सत्य साध्य है। सत्य परमेश्वर है तो अहिंसा परमधाम है। यदि हम साधन की चिंता करते रहें तो साध्य पा ही लेंगे । मार्ग के संकटों से घबराना नहीं चाहिए बल्कि विश्वास रखें। सत्य ही परमेश्वर है और उसे अहिंसा के मार्ग द्वारा पाया जा सकता है। यदि हम अहिंसा का मार्ग नहीं छोड़ें तो सत्य स्वरूप परमेश्वर हमें इसके पालन हेतु बल भी प्रदान करेगा।

उत्तर – सत्य को ही परमेश्वर कहा गया है। इसे अहिंसा के मार्ग पर के मार्ग पर चलकर पाया जा सकता है।

उत्तर – सत्य को जीवन में अपनाने से अनेक लाभ हैं

– इससे सारे नियम प्राप्त हो जाते हैं तथा उनका पालन भी आसान हो जाता है।

– इससे सच्चा आनंद प्राप्त होता है ।

– सत्य से उचित अनुचित का ज्ञान हो जाता है ।

उत्तर – सत्य में कायरता और हार-जीत की भावना नहीं होती। यह सिर हथेली पर रखकर चलने का सौदा है। यह चिंतामणि के समान है ।

उत्तर – चोर को अपनाकर समझाना चाहिए। वह भी हममें से एक है। उसे अहिंसा से समझाने में दुख उठाना पड़ सकता है। पर वह उत्तरोत्तर सुधर

जाएगा ।

उत्तर – अहिंसा कोई स्थूल वस्तु नहीं है। केवल किसी को न मारना ही अहिंसा नहीं है, बल्कि हमें अपने में बुरे विचार, मिथ्या भाषण, किसी का बुरा चाहना तथा अधिक संग्रह भी नहीं करना चाहिए ।

उत्तर – हमें यह विश्वास रखना चाहिए कि सत्य ही परमेश्वर है और अहिंसा परमधाम है। हमें अहिंसा का मार्ग नहीं छोड़ना चाहिए। इससे सत्य रूप परमेश्वर स्वयं मिल जाएगा।

उत्तर – शाश्वत – अशाश्वत

कर्तव्य- अकर्तव्य

उत्तर – शीर्षक- सत्य और अहिंसा ।

15. परियोजना शिक्षा का एक बहुत ही महत्त्वपूर्ण अंग है। इसे तैयार करने में किसी खेल की तरह का ही आनंद मिलता जाता है। इस तरह परियोजना तैयार करने का अर्थ है— खेल-खेल में बहुत कुछ सीख जाना । उदाहरण के लिए, दशहरे की परियोजना को ही लें। यदि आपको कहा जाए कि इस पर निबंध लिखिए, तो आपको शायद उतना आनंद नहीं आएगा। लेकिन यदि आपसे कहा जाय कि अखबारों में छपे अलग-अलग शहरों के दशहरे के चित्र काट कर अपनीं कॉपी में चिपकाइए और लिखिए कि कौन-सा चित्र, किस शहर के दशहरे का है, तो शायद आपको बहुत आनंद आएगा। तो इस तरह से चित्र इकट्ठे करके चिपकाना भी एक शैक्षिक परियोजना है। यह एक प्रकार की फोटो-फीचर परियोजना कहलाएगी। इस तरह से न केवल आपने चित्र काटे और चिपकाए, बल्कि कई शहरों में मनाए जाने वाले दशहरे के तरीकों को भी जाना ।

परियोजना पाठ्य-पुस्तक से प्राप्त जानकारियों के अलावा भी आपको देश-दुनिया की बहुत सारी जानकारियाँ प्रदान करती है। यह आपको तथ्यों को जुटाने तथा उन पर विचार करने का अवसर प्रदान करती है। इससे आप में नए-नए तथ्यों के प्रति जिज्ञासा और उन पर अपने विचार प्रकट करने के कौशल का विकास होता है। इससे आप में एकाग्रता का विकास होता है । लेखन संबंधी नई-नई शैलियों का विकास होता है। आप में चिंतन करने तथा किसी पूर्व घटना से वर्तमान घटना को जोड़कर देखने की शक्ति का विकास होता है ।

परियोजना कई प्रकार से तैयार की जा सकती है। हर व्यक्ति इसे अलग ढंग से, अपने तरीके से तैयार कर सकती है। ठीक उसी प्रकार जैसे हर व्यक्ति का बातचीत करने का रहने का, खाने-पीने का अपना अलग तरीका होता है। ऐसा निबंध, कहानी, कविता लिखते या चित्र बनाते समय भी होता है। लेकिन ऊपर कही गई बातों के आधार पर यहाँ हम परियोजना को मोटे तौर पर दो भागों में बाँट सकते हैं- एक तो वे परियोजनाएँ जो समस्याओं के निदान के लिए तैयार की जाती हैं और दूसरी वे जो किसी विषय की समुचित जानकारी प्रदान करने के लिए तैयार की जाती हैं ।

समस्याओं के निदान के लिए तैयार की जाने वाली परियोजनाओं में संबंधित समस्या से जुड़े सभी तथ्यों पर प्रकाश डाला जाता है और उस समस्या के समाधान के लिए सुझाव भी दिए जाते हैं। इस तरह की परियोजनाएँ, प्रायः सरकारी अथवा संगठनों द्वारा किसी समस्या पर कार्य योजना तैयार करते समय बनाई जाती है ।

किन्तु दूसरे प्रकार की परियोजना को आप आसानी से तैयार कर सकते हैं। इसे शैक्षिक परियोजना भी कहा जा सकता है। इस तरह की परियोजनाएँ तैयार करते समय आप संबंधित विषय पर तथ्यों को जुटाते हुए, बहुत सारी नई-नई बातों से अपने आप परिचित भी होते हैं ।

उत्तर – परियोजना शिक्षा का बहुत महत्त्वपूर्ण अंग है। यह एक पूर्ण विचार योजना होती है। इसे तैयार करने में आनंद मिलता है ।

उत्तर – शैक्षिक परियोजना में संबंधित विषय पर तथ्यों को जुटाते हुए, चित्र इकट्ठे करके एक स्थान पर चिपकाए जाते हैं। इन नई-नई बातों की जानकारी दी जाती है।

उत्तर – परियोजना हमें हमारी समस्याओं का निदान प्रदान करता है। इसे तैयार करने में हमें खेल जैसा आनंद मिलता है ।

उत्तर – परियोजना कई प्रकार से तैयार की जाती है। हर व्यक्ति इसे अपने ढंग से तैयार कर सकता है। परियोजनाएँ दो प्रकार की होती हैं :

(i) समस्या का निदान करने वाली परियोजना,

(ii) विषय की समुचित जानकारी देने वाली परियोजना |

उत्तर – समस्या का समाधान करने वाली परियोजना में संबंधित समस्या से जुड़े सभी तथ्यों पर प्रकाश डाला जाता है और समस्या के समाधान के सुझाव भी दिये जाते हैं।

उत्तर – ‘परियोजना’ शब्द ‘परि’ उपसर्ग के योग से बना है (परि + योजना)

उत्तर – ‘परि’ परसर्ग से बने दो अन्य शब्द- परिकल्पना, परिकथा

उत्तर – शीर्षक : परियोजना का स्वरूप