बिरसा आंदोलन की विशेषताओं की समीक्षा करिये।

• बिरसा मुंडा को आदिवासी स्वतंत्रता सेनानियों में सबसे प्रभावशाली यौद्धा माना जाता है।
• ब्रिटिश शासन को समाप्त करने में उनका योगदान और दृढ़ संकल्प महत्वपूर्ण है।
• उनका जीवन शोषकों के विरूद्ध लड़ने के लिए आदिवासियों को आत्मविश्वास प्रदान करता है।

• बिरसा मुंडा को एक स्वतंत्रता सेनानी के रूप में बताये।
• बिरसा आंदोलन पर चर्चा करें ।
• आंदोलन की विशेषताओं को बताएँ एवं उसका विश्लेषण
• निष्कर्ष ।

बिरसा आंदोलन पूर्वी भारत में 19वीं सदी के प्रमुख जनजातीय विद्रोहों में से एक है। 1899-1900 में रांची के दक्षिण क्षेत्र में बिरसा मुंडा ने इस आंदोलन का नेतृत्व किया। ‘उलगुलान’ जिसका अर्थ है ‘महान कोलाहल’, ने मुंडा राज और स्वतंत्रता की स्थापना की मांग की। बिरसा मुंडा (1874-1900), एक बटाईदार का पुत्र था, जिसने मिशनरियों से कुछ शिक्षा प्राप्त की थी। उस पर वैष्णव प्रभाव भी आ गया और बिरसा मुंडा ने 1893-94 में गाँव की बंजर भूमि को वन विभाग द्वारा अपने कब्जे में लेने से रोकने के लिए एक आंदोलन में भाग लिया। बिरसा मुंडा को धरती आबा ( पृथ्वी के पिता) के रूप में भी जाना जाता है। बिरसा मुंडा को अंग्रेजों के खिलाफ आदिवासी समुदाय को इकट्ठा करने के लिए भी जाना जाता है और उन्होंने औपनिवेशिक अधिकारियों को आदिवासियों के भूमि अधिकारों की रक्षा करने वाले कानूनों को बनाने के लिए मजबूर किया था।

• 1895 में बिरसा ने भगवान के दर्शन का दावा करते हुए खुद को चमत्कारी उपचार शक्तियों के साथ एक नबी घोषित किया । आसन्न जलप्रलय की भविष्यवाणी के साथ बिरसा के ‘नए शब्द’ को सुनने के लिए हजारों की भीड़ उमड़ पड़ी। नया नबी पारंपरिक आदिवासी रीति-रिवाजों, धार्मिक विश्वासों और प्रथाओं के आलोचक बन गए। उन्होंने मुंडाओं से अंधविश्वास के खिलाफ़ लड़ने, पशु बलि छोड़ने, नशा करने से रोकने, पवित्र धागा पहनने और सरना या पवित्र उपवन में पूजा की आदिवासी परंपरा को बनाए रखने का आह्वान किया। यह अनिवार्य रूप से एक पुनरुत्थानवादी आंदोलन था, जिसने मुंडा समाज को सभी विदेशी तत्वों से मुक्त करने और उसके प्राचीन चरित्र को बहाल करने की मांग की थी।
• अंग्रेजों को साजिश की आशंका थी, इसलिए उन्होंने 1895 में बिरसा को दो साल के लिए जेल में डाल दिया, लेकिन वह जेल से और उग्र होकर वापस लौट आए। 1898-1899 के दौरान जंगल में रात की बैठकों की एक श्रृंखला आयोजित की गई, जहाँ बिरसा ने कथित तौर पर ठेकेदारों, जागीरदारों, राजाओं, हकीमों और ईसाइयों की हत्या का आह्वान किया। विद्रोहियों ने पुलिस थानों और अधिकारियों, गिरजाघरों और मिशनरियों पर हमला किया और लेकिन दिकुओं के खिलाफ शत्रुता की एक अंतर्धारा थी, लेकिन कुछ विवादास्पद मामलों को छोड़क उन पर कोई प्रत्यक्ष हमला नहीं हुआ था ।
• क्रिसमस की पूर्व संध्या 1899 को मुंडाओं ने तीर चलाए और रांची और सिंहभूम जिलों के छह पुलिस थानों को कवर करने वाले एक क्षेत्र में गिरजाघरों को जलाने की कोशिश की। इसके बाद, जनवरी 1900 में, पुलिस स्टेशनों को निशाना बनाया गया और अफवाहें थीं कि बिरसा के अनुयायी 8 जनवरी को रांची पर हमला करेंगे, जिससे वहां दहशत फैल गई। 9 जनवरी को विद्रोहियों को पराजित किया गया था। बिरसा को पकड़ लिया गया और जेल में ही उसकी मृत्यु हो गई। लगभग 350 मुंडाओं पर मुकदमा चलाया गया और उनमें से तीन को फाँसी पर लटका दिया गया और 44 को जीवन भर के लिए कारावास दिया गया। सरकार ने 1902-10 के सर्वेक्षण और निपटान कार्यों के माध्यम से मुंडाओं की शिकायतों का निवारण करने का प्रयास किया। 1908 के छोटानागपुर काश्तकारी अधिनियम ने उनके खुटकुट्टी अधिकारों को कुछ मान्यता प्रदान की और बेगारी पर प्रतिबंध लगा दिया। छोटानागपुर के आदिवासियों ने अपने भूमि अधिकारों के लिए कानूनी सुरक्षा की एक डिग्री हासिल की।

• मुंडाओं की भूमि हस्तांतरण के खिलाफ विद्रोह –  मुंडाओं को पारंपरिक रूप से खुटकट्टीदार या जंगल के मूल के रूप में अधिमान्य किराया दर का भुगतान मिलता था। लेकिन उन्नीसवीं सदी के दौरान जागीरदारों और ठेकेदारों द्वारा व्यापारियों और साहूकारों के रूप में आने के कारण उन्होंने इस खुटकुट्टी भूमि व्यवस्था को नष्ट होते देखा था। भूमि अलगाव की यह प्रक्रिया अंग्रेजों के आगमन से बहुत पहले शुरू हो गई थी। लेकिन ब्रिटिश शासन की स्थापना और सुदृढ़ीकरण ने गैर-आदिवासी लोगों की जनजातीय क्षेत्रों में गतिशीलता को तेज कर दिया।
• सरदारी आंदोलन से प्रभावित  – सरदार छोटांगापुर क्षेत्र के तिरस्कृत आदिवासी प्रमुख थे, जिन्हें कोल विद्रोह (1932) के दौरान उनके रैयत अधिकारों से हटा दिया गया था। वे मुल्कैलादाई या भूमि के लिए संघर्ष कर रहे थे, जिसे सरदारी लड़ाई के नाम से भी जाना जाता है। सरदार आंदोलन के संपर्क में आने से बिरसा मुंडा के धार्मिक आंदोलन का स्वरूप बदल गया। शुरू में सरदारों का बिरसा से ज्यादा लेना-देना नहीं लेकिन एक बार उनकी लोकप्रियता बढ़ने के बाद उन्होंने अपने कमजोर संघर्ष के लिए एक स्थिर आधार प्रदान करने के लिए उन पर भरोसा किया। हालांकि, सरदारों से प्रभावित होने के बावजूद, बिरसा उनका मुखपत्र नहीं था और दोनों आंदोलनों की सामान्य कृषि पृष्ठभूमि के बावजूद उनके बीच काफी मतभेद थे। सरदारों ने शुरू में अंग्रेजों और यहां तक कि छोटानागपुर के राजा के प्रति वफादारी का दावा किया और केवल मध्यस्थ हितों को खत्म करना चाहते थे। दूसरी ओर, बिरसा का एक सकारात्मक राजनीतिक कार्यक्रम था, उनका उद्देश्य धार्मिक और राजनीतिक दोनों तरह की स्वतंत्रता प्राप्त करना था।
• बाहरी लोगों द्वारा जबरन मजदूरी के खिलाफ विद्रोह (दिकू )  –  जबरन मजदूरी या बेथबेगरी (Bethbegari) की घटनाओं में भी नाटकीय रूप से वृद्धि हुई। इसके अलावा, बेईमान ठेकेदारों ने इस क्षेत्र को गिरमिटिया मजदूरों के लिए भर्ती के मैदान में बदल दिया था।
• मिशनरी का धार्मिक आक्रमण – 1813 के चार्टर अधिनियम के परिणामस्वरूप, कई लूथरन, एंग्लिकन और कैथोलिक मिशनों की उपस्थिति ने भी मुंडाओं में असंतोष पैदा किया था। मिशनरी गतिविधियों के माध्यम से शिक्षा के प्रसार ने आदिवासियों को अपने अधिकारों के प्रति अधिक संगठित और जागरूक बनाया। ईसाई और गैर-ईसाई मुंडाओं के बीच सामाजिक दूरी बढ़ने से आदिवासी एकजुटता कमजोर हुई।

बिरसा आंदोलन ने दिखाया कि आदिवासी लोगों में अन्याय का विरोध करने और औपनिवेशिक शासन के खिलाफ अपना गुस्सा व्यक्त करने की क्षमता थी। यह आंदोलन भारत में सबसे प्रभावशाली जनजातीय आंदोलनों में से एक रहा है। संथाल विद्रोह की तरह, मुंडा विद्रोह ने भी औपनिवेशिक सरकार को कानून पेश करने के लिए मजबूर किया ताकि आदिवासियों की भूमि को आसानी से दिकुओं के द्वारा नहीं लिया जा सके।

बिरसा मुंडा केवल 25 साल की उम्र में अपने पीछे एक विरासत छोड़ गए। उनका नाम भारत के असाधारण स्वतंत्रता सेनानियों में से एक है तथा उनके अनुयायियों द्वारा उन्हें धरती आबा माना जाता है। यह भी काफी हद तक बिरसा मुंडा की विरासत के कारण था, आदिवासी ने स्वतंत्र भारत में एक अलग राज्य की मांग की। इसे अंततः एक अलग राज्य के रूप में प्रदान किया गया था ‘झारखंड’ को बिहार पुनर्गठन अधिनियम द्वारा महान भगवान बिरसा मुंडा की जयंती 15 नवम्बर, 2000 को अस्तित्व में लाया गया था।

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