सांप्रदायिकता और धर्मनिरपेक्षता पर नेहरू के विचारों की समीक्षा कीजिये।
- नेहरू भारत के सबसे महान आधुनिक दिग्गजों में से एक थे।
- साम्प्रदायिकता, देशभक्ति और वैश्विकता जैसे समसामयिक विषयों पर उनके विचार अत्यंत महत्वपूर्ण हैं।
- समसामयिक मुद्दों पर नेहरू के विचारों के बारे में उम्मीदवारों की समझ का आकलन करने के लिए प्रश्न पूछा गया है।
- नेहरू को आधुनिक भारत के एक महत्वपूर्ण नेता के रूप में प्रस्तुत करें।
- सांप्रदायिकता और धर्मनिरपेक्षता पर नेहरू के विचारों की गणना करें और विचारों के विभिन्न पहलुओं पर चर्चा करें ।
- आकलन करें कि क्या वे वर्तमान संदर्भ में प्रासंगिक हैं।
- निष्कर्ष
जवाहर लाल नेहरू भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के सबसे बड़े नेताओं में से एक थे। उन्होंने आंदोलन के विभिन्न चरणों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बाद में, वह स्वतंत्र भारत के प्रथम प्रधानमंत्री भी बने। वह एक अच्छे लेखक थे और उन्होंने पुस्तकों, भाषणों और समाचार पत्रों के लेखों के माध्यम से अपने साहसपूर्वक विचार व्यक्त किए। विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों पर उनके विचारों को विश्व स्तर पर सराहा गया है।
सांप्रदायिकता पर विचार –
नेहरू एक कट्टर राष्ट्रवादी थे, जिनके लिए सांप्रदायिकता सबसे बुरी सामाजिक-राजनीतिक बुराई थी। इसके खिलाफ उन्होंने पूरी जिंदगी संघर्ष किया। सांप्रदायिकता के बारे में उनके विचार उनके पालन-पोषण में आकार लेते थे जो पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष था; अन्य कारण धर्म और मिश्रित संस्कृति के बारे में उनके विचारों पर आधारित थे। उनकी राय में विभिन्न धर्म अंधविश्वास और हठधर्मिता के साथ निकटता से जुड़े थे। वह धार्मिक प्रथाओं में अलौकिक तत्व को नापसंद करते थे। वे किसी धर्म विशेष के प्रति आकर्षित नहीं थे, हालाँकि उन्होंने धार्मिक ग्रंथों के महान मूल्यों को गीता के रूप में स्वीकार किया, जो उन्हें बहुत आकर्षित करता था, लेकिन जीवन के प्रति रूढ़िवादी दृष्टिकोण वाले किसी भी धर्म की उनके द्वारा आलोचना की गई थी।
- रहस्यवाद, तत्वमीमांसा और अध्यात्मवाद धर्म के प्रमुख घटक थे लेकिन उन्होंने इन सभी को खारिज कर दिया; यद्यपि उन्हें थियोसोफी और वेदांत के प्रति आकर्षण तो मिला लेकिन पूरी तरह से नहीं। अंत में, जीवन के प्रति मार्क्सवादी दृष्टिकोण ने उनके विचारों को प्रभावित किया लेकिन वे इसकी सीमा भी जानते थे। संक्षेप में धर्म उनकी मानसिक प्रक्रिया को प्रभावित करने वाला निर्णायक कारक नहीं था। उनकी राय में, हिंदुओं और मुसलमानों के संयुक्त जीवन और परस्पर सहकारी जीवन के कारण देश में समग्र संस्कृति का उदय हुआ।
- सांप्रदायिकता एक राजनीतिक मुद्दा है – उनके विचार में सांप्रदायिकता स्वभाव से राजनीतिक थी, आर्थिक नहीं, क्योंकि जनता ने कभी भी आर्थिक बंटवारे के लिए जमीनी स्तर पर कोई संघर्ष विकसित नहीं किया, लेकिन मुस्लिम समुदाय की विधायिका में सीटों की मांग, नेताओं की एक प्रमुख चिंता थी। लोगों का आर्थिक और धार्मिक स्तर पर कोई विरोध नहीं था। इसके अलावा उन्होंने अपने धर्म की श्रेष्ठता स्थापित करने के लिए संघर्ष नहीं किया।
- हाल की घटनाएँ – नेहरू का दृढ़ विश्वास था कि सांप्रदायिक समस्या हाल ही में उत्पन्न हुई थी, जिसका कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं था; 1920 के दशक में भी अस्तित्व में नहीं था जब एनडब्ल्यूएफपी के मध्यम वर्ग के मुसलमानों ने कांग्रेस के साथ स्वतंत्रता संग्राम में भाग लिया था। इसके अलावा कई मुसलमान कांग्रेस के नेता और कार्यकर्ता थे। ब्रिटिश सरकार ने सांप्रदायिक समस्या की चिंगारी जलाई। धार्मिक समुदाय एक दूसरे के प्रति परस्पर सहिष्णुता रखते थे। नेहरू ने विश्लेषण किया था कि यह उनकी सामान्य संस्कृति थी जिसने दोनों समुदायों को आपस में जोड़ा था।
- सांप्रदायिकता के लिए जिम्मेदार विभाजनकारी राजनीति – उन्होंने यह भी देखा कि सांप्रदायिकता के विकास में मुख्य योगदानकर्ता विभाजनकारी सरकारी नीतियाँ, कुछ संगठन और उनके राजनीतिक नेतृत्व थे। सांप्रदायिकता स्थानीय लोगों के कारण नहीं थी बल्कि यह कुछ बाहरी ताकतों की करतूत थी जो संकीर्ण राजनीतिक हितों के लिए धार्मिक दरारों का फायदा उठाने के इच्छुक थे। नेहरू ने पाया कि दोनों समुदायों में प्रमुख राजनीतिक दलों, मुस्लिम लीग और हिंदू महासभा ने सामाजिक परिवेश को दूषित किया।
- गुणवत्ता वाले नेताओं की कमी के कारण सांप्रदायिकता – उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि समुदायों में प्रतिष्ठित नेताओं की कमी के कारण सांप्रदायिकता भी पैदा हुई। अपनी सामंती पृष्ठभूमि और परंपराओं के साथ घनिष्ठ संबंधों के कारण मुसलमान इस मामले में पिछड़ गए। सांप्रदायिकता के दानव का मुकाबला करने के लिए नेहरू के विचार वर्तमान में पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक हैं।
- धर्मनिरपेक्ष विचारों के लिए बचपन का परिचय – धर्मनिरपेक्षता के बारे में नेहरू के विचारों का जन्म उनके बचपन में हुआ था जब उन्होंने एक धर्मनिरपेक्ष माहौल में पोषित होने का अनुभव किया था। उनके निवासी शिक्षक फर्डिनेंड टी. ब्रूक्स थे, जो एक थियोसोफिस्ट थे; एनी बेसेंट और उनके पिता के मुंशी मुबारक अली के साथ बातचीत और हैरो में यहूदियों के साथ रहने से उन पर गहरा प्रभाव पड़ा और प्रारंभिक स्तर पर ही उनके दिमाग से कई धार्मिक हठधर्मिताएँ दूर हो गईं।
- व्यक्तिगत विश्वास – नेहरू भारत के ऐतिहासिक अतीत के बारे में जानते थे। वह मूल रूप से एक इतिहासकार थे और उनका मानना था कि भारत एक बहुल समाज था, न कि केवल एक धार्मिक संबद्धता वाला देश । प्राचीन काल में जब नई सामाजिक शक्तियों का उदय हुआ तब बौद्ध धर्म और जैन धर्म द्वारा हिंदू धर्म का जवाब दिया गया था। उनके लिए, ईसाई धर्म और इस्लाम का आगमन उतना ही महत्वपूर्ण था जितना कि देश में पारसी धर्म का आगमन । नेहरू एक तर्कवादी थे जो अच्छी तरह जानते थे कि मानवीय मूल्य धार्मिक रूढ़िवादों से श्रेष्ठ हैं।
- वैज्ञानिक स्वभाव – वैज्ञानिक स्वभाव के विकास पर उनका जोर भारत के लिए एक महान योगदान है क्योंकि इसने धार्मिक रूढ़िवाद और अंधविश्वास के खिलाफ लड़ाई शुरू की, जिसमें पूरा देश डूबा हुआ था। धर्मनिरपेक्षता में उनका विश्वास वैज्ञानिक विश्लेषण पर जोर देने से समृद्ध हुआ।
- राजनीतिक जीवन में नैतिक दृष्टिकोण – नेहरू ने मानव भावना और राष्ट्र के विकास में धर्मनिरपेक्षता को लागू किया। उन्होंने कभी वोट के लिए धर्म का उपयोग नहीं किया। उन्होंने धार्मिक समानता में निहित मानवतावादी मूल्यों को व्यक्त किया। उनके धर्मनिरपेक्ष विचार महान भारतीय परंपरा से निकलते हैं; इसलिए वे धर्म विरोधी नहीं हैं, लेकिन मानवतावाद और सार्वभौमिक नैतिकता से जीविका प्राप्त करते हैं।
नेहरू आधुनिक भारत के सबसे महत्वपूर्ण वास्तुकारों में से एक थे। न केवल राजनीतिक विकास के क्षेत्र में, बल्कि सामाजिक, आर्थिक और वैज्ञानिक और तकनीकी शासन में भी उनका व्यापक योगदान है। उनके विचार आज भी प्रासंगिक हैं। भारत को अत्यधिक लाभ होगा यदि उनके विचारों को सुशासन के अन्य महत्वपूर्ण सिद्धांतों के साथ जोड़ा जाए।
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